奉 獻
[話題精選]
閱讀下面的材料，根據要求作文：
豬向牛抱怨它不受人們的歡迎："人們經常提及你的善良和你那仁慈的目光。確實，你給予了人們牛奶和奶油，但我給予人類的更多，我奉獻人類熏肉和火腿，但是，人們還是不喜歡我，為什麽?"
牛想了想說："也許是因為我是在生前奉獻的。"
牛的回答很巧妙，生前奉獻是針對豬的評論而言的，實際上牛的奉獻更徹底。
請以"奉獻"為話題寫一篇文章。
要求：
1.要多角度地分析問題，隻要與話題相關即為符合題意。
2.文體不限，可以記敘經歷、編述故事、抒發感情、發表議論、展開想象等。
3.題目自擬。
4.不少于800字。[話題精析]追求奉獻還是索取，這是人生價值高低的分水嶺。人生最大的幸福是奉獻。古今中外許多偉人英雄，他們生前無私奉獻，為人類社會建立了不朽的功勛。人民把他們刻在心裏，千古流芳。同樣，更多地是推動社會前進的、辛勤勞作的、像牛一樣的普通人民，像工人、農民、教師、清潔工等，他們一生任勞任怨，默默奉獻，不求名利。他們平凡而偉大，吃的是草，流出來的是血和牛奶，他們更值得歌頌、贊美。
析反，對于那些騎在人民頭上橫行霸道，利用手中權力貪污腐化，勒索百性的索取者，人民深惡痛絕。
一個人的能力有大小，對社會的貢獻自然也不同。隻要一生盡力奉獻，哪有高低貴賤之分!何必牢騷抱怨，難道為人民奉獻，就是想得到人們的"喜歡"嗎?
你身邊像牛一樣奉獻的人或事很多，不妨記述一二;奉獻隻為沽名釣譽的社會現象也有，可略作評論。也可大膽想象，聯系社會現實，編述故事，表現觀點。[佳作選萃]讓奉獻之樹常青
山西 周 陽現代社會物質文明和精神文明高度發達，但人們往往主重于物質文明的發展而忽略精神文明的建設。我覺得兩種文明的發展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。
魯迅先生"俯首甘為孺子牛";周總理鞠躬盡瘁，死而後已;孔繁森將自己的一生奉獻于阿裏。他們以無私的奉獻實現了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構建社會文明的大廈。
有人認為奉獻是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質在于它的無私性。現在有許多參加過解放戰爭、抗美援朝戰爭的老戰士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。這種奉獻更深沉，更偉大。
奉獻是積極主動的。個人的奉獻在于主觀願望的偉大體現。豬在生存之時，一味地索取;而牛在生前是積極地勞作奉獻，死後實現同豬一樣的貢獻。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。
現在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現代化建設時期，在大力發展物質文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經濟建設提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
我們常把老師的奉獻比作"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹"。人間最偉大的奉獻也在于此。教師把自己所學的知識無私傳授給學生，一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之後的欣慰。
奉獻不是為了索取，奉獻應是自覺自願的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。童心夢
山西 孫玲娟奉獻是用愛心鑄成的一道彩虹，五顏六色，清新飄逸，帶給人們溫馨與快樂。真誠的夢也是在奉獻的呵護下萌芽生長的。
完美無瑕冰晶般的童心完全是用奉獻裝滿的，他們沒有任何的私心，面對一個需要幫助的人會不假思索地伸出友誼援助之手，相反，一顆經歷了風霜雪雨的成年人的心，有時竟沒有冶煉到童心般的純潔程度。
材料中提到的奉獻焦點是徹底與不徹底的問題。牛是徹底的、真誠的奉獻，遠遠超出了它向人類索取的東西;而豬隻是在索取後做了一點本職的貢獻，怪不得人們不喜歡它。
這樣看來，童心的夢是最真摯，最美麗;童心的奉獻最徹底，最完全。
在紛繁蕪雜的社會中，許多人覺得人與人之間的關系趨于淡薄，親朋好友間的距離不斷疏遠。五六十年代的"奉獻"，此時幾乎杳無蹤影。所謂"貢?quot;、"人生價值"之類的東西也隻是喊口號而已。
然而，奉獻的火焰並沒有熄滅。在社會的每個角落裏，一顆顆童心在呼喚。他們舉起搖擺著的雙手在擦洗人們心靈的塵埃，夢想著奉獻再回到身邊。
奉獻需要付出，自私的人永遠不懂奉獻。正因為童心沒有被自私的蛀蟲侵蝕，還是"人之初，性本善"的給予。所以，我呼喚童心，讓世界充滿愛心，讓奉獻的人受到尊敬，讓奉獻精神流芳千古。
牛給予人們那麽多，依然默默無聞，不求人們回報它什麽。豬在生前沒有什麽大貢獻，地還抱怨人們不喜歡它。從某種意義上說，這是世界觀、人生觀、價值觀的具體體現，是人們不同社會屬性的反映。
當然童心既需要付出，又需要給予。他們雖不懂什麽是真正的奉獻，但無形中比成年人做得還好。幼稚的童心不懂得如何去戰勝"愛的荒原"，如何讓死神望而生畏，迷惑的雙眼還看不清眼前的朦朧，潛意識中會由著性子去做，原來自己正在做最徹底的奉獻。
社會需奉獻來充實，這才是一個完美無缺的大家庭。否則物質文明再發達也無濟于事，始終彌補不了精神文明的缺陷。
永遠的童心夢，永遠的奉獻。也談奉獻
山西 宋 傑豬向牛抱怨它不受人們歡迎："人們經常提及你的善良和你那仁慈的目光。確實，你給予人們牛奶和奶油，而我給予人類的更多。我獻給人類熏肉和火腿，但是人們還是不喜歡我，為什麽?"
牛想了想說："也許因為我是在生前奉獻的。"
"生前?"豬睜大了眼睛，"什麽意思?"
牛："呵呵，就是說我的奉獻更徹底呀!聽說過"初生牛犢不怕虎"吧。你想，我們剛長大一點兒就開始耕地拉車，以後，任勞任怨一輩子，終究還得被人們宰割。可以說我們的一生都是在奉獻中度過的，況且我們隻吃青草。而你們呢?成天好吃懶做……"
"夠了!"豬打斷牛的話，憤憤然地說："原來你是這種意思，還不是拐著彎地自誇，怪不得人們總愛說"吹牛不交稅"呢!沒錯，你們的確可以算得上是貢獻一生，我們又何嘗不是呢?我們隻不過是被養得膘肥體壯後，一次性地把自己全部奉獻給人們，使人們獲得一次大的收獲罷了;你們充其量也不過是"分期付款"而已，形式不同罷了。再說，你還好意思說你隻吃青草呢?人們總是把最好的嫩草留給你們吃，這在食草動物中簡直就是享受至極;而人們每天把什麽殘羹冷炙、爛西紅柿、爛西瓜……喂給我們吃。說起來，這哪是菜，分明是我們在給人類清除垃圾嘛，可我們照樣個個長得圓鼓鼓的，換了你行嗎?"
"這，這……"牛囁嚅了半天，終于擠出一句，"我們牛的精神也被人們所敬仰呢!你沒聽說過"時代也需要牛拉車"嗎?"
"哼!別臭美了!那是從前，你看現代社會經濟發展這麽快，人們整天忙碌來忙碌去還嫌時間不夠，你那精神，早被"淘汰出局"了。"
"那也總不能說我們就毫無貢獻吧!"牛的語氣明顯軟了下來。
"當然有啊!你們的貢獻也是很大的。我隻是在為我的弟兄們抱不平，明明我的弟兄們也有巨大的貢獻，為什麽就不能同等對待呢?古人常雲："千裏馬常有，而伯樂不常有。"看來即使是談奉獻，也需要請伯樂來主持公道呀!"
牛似懂非懂地點了點頭。[評析拓展]
偉人的奉獻值得稱頌，普通的奉獻也值得稱頌。創造物質財富是奉獻，倡導精神文明也是奉獻。《讓奉獻之樹常青》，文章觀點鮮明，析理舉例，有骨有肉，圍繞中心，充分論證，富有說服力和感召力。結構完整，層次清楚，篇末點題。于材料中提煉觀點，運用恰當的表達方式，構思富有創意。
一顆童心，呼喚奉獻。也許當今社會，奉獻精神的確少了些。《童心夢》，作者結合材料聯系生活實際，鬥膽指責成人中的劣跡。在金錢充斥人們頭腦的時代，奉獻精神尤為重要。這正是文章可取之處。稚嫩純潔的童心夢，感召著讀者的心靈。文貴真情，加之通暢的語言、清晰的層次，奏出一曲愛的奉獻。
《也談奉獻》，除掉世俗偏見，正視客觀現實。隨著社會日新月異的變化，人們對事物的評價也會發生巨變，豬的抱怨不無道理。它啓迪人們不能以一成不變的思維看待一切。作者以寓言形式設計豬牛對話，編述故事，聯想合理，富有寓意，反映了當代中學生大膽豐富的想象力和創造力。