各位朋友們：
紫霄到了，你們看前面半天雲裏山峰是否像一面展開的旗幟，這就是展旗峰，山麓間的千層殿閣就是紫霄宮了。我現在背朝大門來看，左是青龍背，右為白虎山，遙相呼應，負陰抱陽，前面兩個小山凸，一個是小寶珠峰，一個是大寶珠峰，巧妙地構成了一幅二龍戲珠的圖案。對面隱隱看見的是照面山，山下是紫霄澗，風沙龍穴走向，構成了一幅完美的風水寶地。貞觀年間被封為72福地。
沿宮前公路處有一禹跡橋、禹跡亭。傳說大禹治水經過這裏疏通紫霄澗匯入劍河。
紫霄宮，是武當山現在儲存最完整的一處明代宮殿，據明代嘉靖年《太和山志》載：唐、宋、元在此處均有建築，明永樂XX年(14XX年)重修，建築範圍六平方公裏，共建廟宇860餘間，透過中軸線往上看，層層崇台之上殿堂樓閣依山迭砌，櫛櫛毗鱗。中軸線兩邊建築對稱，布局巧妙，錯落有致，丹牆碧瓦，雕梁畫棟，富麗堂皇。大殿重檐之中立有一塊“紫霄宮”三個大字木製彩匾，明代工匠製作，“紫霄”是象征天上紫微星座，居中央為帝君。“紫霄宮”意為天地中央的紫壇。
我們現在走過這金水橋，對了，與天安門前的金水橋是一個名字，橋下是玉帶河，這是皇室家廟的標志。
順著玉帶河往下看猶如銀線穿珠，請諸位依次順序看，紫霄宮前有座小山頭，美如翡翠寶珠，金水渠從小寶珠中穿過，流入禹跡池，宛如銀線穿碧珠。傳說，小寶珠峰是大寶珠峰之子。古人為確保此地寶光福氣不絕，遂鑿洞開渠以銀線穿之。
我們進的第一個殿叫龍虎殿，當中供奉的是王靈官手持鋼鞭，威風稟稟，傳說中王靈官有三隻眼，能識人間善惡，性情剛直，辦事公道，鐵面無私，故而專司守門之職。該殿內左有凶剎襲人的青龍神，右有面目猙獰的白虎神，皆為泥塑彩繪，造型生動，形象逼真，其作品出自元代著名雕塑家之手。
我們上第一個崇台，可以看見兩邊東西院下有龜馱御碑亭。說起龜馱御碑，還有個故事，說的是朱棣在靖難之役中，一次敗陣到江邊，可是江上沒有船，正走投無路，突然，水裏翻起浪花，現出一個巨龜，那龜竟然向他示意點頭，這時朱隸大笑：天助我也。于是他與姚廣孝等大臣登上了巨龜，待追兵趕到時，他們已經登上了彼岸。朱棣上馬時，巨龜發話了：你登基後，可別忘了給我冊封。朱棣會意點頭，揚鞭策馬而去。以後朱棣果然做了皇帝，一批有功之臣得到策封，在他退朝時，軍師姚廣孝提醒他：你是否忘了一位功臣，朱棣恍然大悟，毫不猶豫地給那巨龜委以重任。讓它專門馱御碑。大家會問，這神秘的巨龜到底是誰呢?它就是龍王的第八子——因為它有神力，善于負重，因此，皇帝才封了它這個美差。你看這巨龜神態自若，那巨碑高8米，長4米，寬2.5米，重98噸，這龜的力氣真大;相傳它是龍王第八子，叫贔屓，善于負重;我們站在遠處觀看，還有什麽感覺。我要說，它不僅是中華民族的崇拜者，亦是東方文化的象征。武當山有十座御碑亭，恢復了屋頂的就是這兩個。重檐山式、旋子彩繪，建築上很有考究。
上了這三道崇台，我們來到朝拜殿，這朝拜殿又是做什麽呢?明朝武當冊作為皇室家廟，不僅建築格調等級森嚴，而且道教規矩十分嚴格，所有朝拜紫霄宮的四方信士隻能在這裏跪拜，而七品以上達官貴人才能進入四方大院。故名朝拜殿，朝拜殿又稱十方堂，紫霄宮原為子孫廟，後為子孫常住，十方堂主要用來接待遊方道人掛單、留住事宜。現堂內供奉有真武、呂洞賓、張三豐神像。在這神龕的四周掛滿了二十四孝圖。
現在可能大家疑問，二十四孝圖本是儒家文化，怎麽會在道教廟觀的呢?在道教史上，全真派創始人王重陽、邱處機、將儒、釋、道三教融為一體，形成了新的教派，因此，道教文化中飽含有濃鬱的儒教思想，而武當山皆有十方叢林，無論全真或正一派都能在此掛單，全真派文化思想在武當廟觀十分普遍，因此，儒家文化的出現是全真文化的表現。下面我和大家一同來重溫二十四孝故事。
一、虞舜孝感動天
舜(夏朝皇帝)姓姚號有虞氏，名重華，史稱虞舜。童年時母死，其父脾氣壞常打兒子出氣。繼母對他百般虐待動不動就打罵，隻給殘菜剩飯吃，繼母子姚象也欺侮他。但舜不僅能忍受而且還孝敬父母。
二、老萊子戲彩娛親
春秋(東周)時，與孔子齊名的老子(老萊子)十分孝敬父母。他七十多歲還說自己不老，常常穿著五彩斑爛的衣服給父母演兒童戲，有時故意跌了一跤，並模仿小孩啼哭起來，引得父母開懷大笑。
三、剡子鹿乳奉親
東周時，有個叫剡子的，父母年邁，患有眼疾，據說多喝些鹿乳病就會好，剡子為此想方設法，終于買到一件鹿皮，將自己裝扮為鹿，爬入深山，雜進鹿群中，瞅住那母鹿，將其乳擠入皮袋。獵人差點將他當鹿用箭射死。
四、子路為親負米
東周時，孔子的高才學生仲由(子路)，家裏很窮，長年吃糠咽菜，採野果，為了讓父母吃頓米飯，子路跑了一百多裏去買了一點米背回家。
五、曾參嚙指心痛
東周學者曾參字子輿，對母親非常孝順，經常上山打柴割草，有一次家裏有客人來到，他母親盼望兒子回來安排做飯，急得把手指都咬破了。這時在山上砍柴的曾參，忽然感應到一陣心痛，便捆了柴急匆匆背上跑回家。
六、子騰單衣順母
東周閔損，字子騰，早年母親去世，父親娶了繼母，生了兩個孩子。冬天來臨，繼母給三個孩子各做了一套棉衣。父親外出，叫子騰拉車，子騰凍得全身亂抖，把車拉得東倒西歪，其父氣得甩手打了他一鞭子，棉衣被打破，露出了蘆花，其父才知道他為什麽會凍得發抖，其父氣得要與繼母離婚，子騰對父親求情說：“繼母在家，就是我一個受凍罷了，如果繼母離去，恐怕三個孩子都要受凍，還是不要休了繼母好。”
七、文帝親嘗湯葯
西漢時，漢高祖劉邦第三子劉恆，最初封為代王，他的生母太後經常患病，長達三年，劉恆晝夜在母親身邊照料，“目不交睫，衣不解帶”家人煎的湯葯，他每次都要親口嘗過，才送給母親喝。
八、蔡順拾葚供親
西漢時，蔡順年少父喪，服侍母親很孝順。當時王莽判亂，到處飢荒。蔡順到林裏找桑樹，採桑果實(葚音慎)來充飢，他把熟了的桑子放一盒子中，未熟的放另一盒裏，赤眉軍士看見了問他，他說：“我把熟黑的給母親吃，不熟帶紅的留給自己吃。”
九、郭巨為母埋兒
東漢時，郭巨家很窮，他對妻子說：“我們窮得不能讓母親吃飽飯，母親又分飯給孫兒吃，這樣都半飢半餓活不下去，倒不如埋了三歲兒以後生活有著落了可以再生個兒子，但是母親如果餓死了就不可能再有母親了。”郭巨去挖坑，挖下去三尺多，忽然發現一個土罐子，裏面裝著黃金錠。罐子上寫著：天賜孝子郭巨，官不得取民不得奪。
十、董永賣身葬父
東漢時，有個董永，家貧如洗。父親死了，無錢安葬，隻好賣身葬父，去財主家當長工。途中在槐蔭樹下巧逢七仙女，願與董結為夫妻。
十一、丁蘭刻木事親
東漢丁蘭，自幼喪父母，因未能報答父母養育之恩，便用木塊刻了父母的像，供在房中，早晚焚香敬拜。時間長了，他妻子煩了，用針去刺父母像的手指，誰知一扎競扎出了血來。丁蘭回來見父母像竟會流淚。向其妻問清情況，便離婚不要她了。
十二、姜詩家涌泉躍鯉
漢朝時有個姜詩，妻子龐氏，兩口子都很孝順母親。母親喜歡喝江裏的水，龐氏便到七裏時處江邊去挑水回來給母親喝。母親喜歡吃鯉魚，夫妻倆便常常到江中去打魚回來給母親吃。一天，忽然他們房屋旁邊有泉水涌出，味道和江裏的水一樣，每天還從水裏跳出二條鯉魚來，使夫妻輕而易舉地供奉其母。
十三、陸績懷桔遺親
東漢謀士陸績，六歲時，到九江去見大將袁術，袁術拿桔子給他。他偷偷把桔子揣在懷裏。辭別袁術回家時，不料兩個桔子掉了下來。袁術看了說：“陸郎你作客還帶桔子回去?”陸績跪答道：“我媽媽最喜歡吃桔子，所以我留著回去給媽媽吃。”袁術誇他有孝心。
十四、黃香扇枕溫衾(音求)
東漢黃香，九歲喪母，對父盡孝，夏天用扇子為父親把枕席扇涼，冬天用身子為父親暖被窩。當地太守劉護知道後，很感動地稱贊他為孝子。
十五、江革行擁供母
東漢江革，少年喪父，與母相依為命，時逢漢未亂世各路兵馬到處搶奪，江革背著母親逃難，幾次遇到劫賊，要搶劫他們，江革都淚流滿面說：老母要我服侍，我不能跟你們去。劫賊不忍殺他就放他走。
十六、王禪聞雷泣墓 三國王禪孝敬母親。他母親怕打雷，每逢雷雨他便陪著母親。母死後，葬于
山林，每逢雷雨他便跑到母親墳上去跪在那裏哭著說：“你兒子我在這裏陪著母親，你不要怕。” 十七、孟宗哭竹生筍 晉朝時有個孟宗，少年喪父。母親老了又病重在身，冬天裏說著要竹筍熬羹吃。孟憲無法得到新鮮竹筍來做粥糊，急得跑到竹林中，抱著竹子大哭。其孝心感動天地，忽見竹下地裂冒出幾根竹筍，孟宗馬上拔來回家做粥糊，給母親吃。
十八、五祥臥冰求鯉
晉朝時，有個王祥，字休征。早年喪母，繼母朱氏使壞，在他父親面前，老說王祥壞話，使他失去了父母之愛。冬天繼母想吃鮮魚，王祥為敬父母跑到冰河上，脫了衣服，臥到冰上，冰化了，蹩在冰下的鯉魚從化了凍的洞孔中跳了出來，他便抓回去供奉繼母。
十九、楊香扼虎救父
晉朝、楊香、十四歲，隨父到田裏做活，忽然從林裏跳出老虎，把父親拖去。當時楊香手無寸鐵，但他奮不顧身跳上去扼住老虎脖子喉嚨，老虎被掐得出不了氣，放了楊香之父，逃跑了。
二十、吳猛恣蚊飽血
晉朝，吳猛、八歲，家貧窮夏天沒有蚊帳。吳猛赤膊短褲睡床上讓蚊子都去咬他吸他的血，他是為了不讓蚊子去咬他父母。
二十一、庚黔婁嘗糞心憂
南北朝的南齊，庚黔婁當屠陵縣官，到任不到十日，忽然感到心驚眉跳。予想到家有禍，使辭官跑回家果然父親害病兩天了，請醫生來看，醫生說：“要知父病能否好轉，要嘗其糞，苦則易好，甜則難愈。”他便去嘗一嘗，感覺是甜味，因此，憂心如焚。到晚上他朝拜天地、北鬥、願以自身代父去死。
二十二、唐氏乳姑不怠
唐朝崔山南，曾祖母長孫夫人，年老牙齒掉完了，吃不下飯、病弱危危，其媳婦唐夫人，每天洗身後，用自己的奶喂她婆婆長孫夫人。喂了幾年長孫夫人沒有吃點點糧食但恢復了健康。一日得病子子孫孫都來看她。她向眾人說：我沒有什麽能報答媳婦，但願你們能象我媳婦唐夫人孝敬我那樣尊敬她。
二十三、庭堅親滌溺器
宋代大書法家詩人黃庭堅，當官至御史，但很孝順母親，每天晚上親自為母親洗馬桶，盡兒子一分心。
二十四、壽昌棄官尋母
宋朝朱壽昌，七歲時，其生母劉氏，被大娘嫉妒逼她嫁了出去。從此，五十年母子不得相見，壽昌當官後，想到生身母親，辭了官，離了家外出尋母，發誓：“不見到母親便不回來。”終于他找到同州就在那裏尋到了生母，這時，生母已七十多歲了。
二十四個孝敬父母的故事講完了，我們往上走吧。
[紫霄大殿]穿過十方堂，來到紫霄殿大院，仰望展旗峰，豁然開朗，那聳立在三層崇台之上的紫霄大殿巍然屹立，氣勢磅礴。1982年，現代著名的世界建築學家楊庭保先生，觀後欣然命筆，寫下了“紫霄精神”四個大字，並贊頌武當山古建築群是中華民族的瑰寶。該殿為重檐歇山式廡殿，丹牆碧瓦，脊飾有龍鳳寶瓶、仙人、天馬、海馬、獅子等大小鴟吻共61個，造型逼真栩栩如生，按照建築法式規定，象這樣的大木式作法，在明代代表著皇權的最高等級。殿內面闊進深均為五間，俗稱明三暗五式的建築格調，檐柱間使用四扇三角六彎梭花格心扇門，可開可合，檐下鬥拱均用旋子彩繪，又有仙人、荷花木雕藝術陪襯，顯得更加絢麗多彩，這些圖案描寫了許多道教故事和民間生活傳說。
大殿兩側單檐硬山式配房，古稱官廳。從前，用來接待朝廷官吏的場所，現為雲水堂和道教協會辦公的地方。1999年5月16日，中共中央總書記xx同志在武當山視察時，在雲水堂與武當山道長親切交談，對武當道樂和武當武術給予了很高的藝術評價。看了武當拳後，高興地說：“武當拳好，大家都要練，強身健體。”順著官廳依次往下看有兩座亭亭玉立的小閣樓，分別是鍾樓和鼓樓，過去道人們以晨鍾暮鼓，道教經書來作伴，久而形成了道教音樂的雛形。鍾鼓樓下面是東西配房，東配房現陳列著武當山宮觀各類經書和金、銀、銅、鐵、錫、木、石等質地的宗教藝術品，西配房陳列著十二生肖、七十二仙圖。大殿四周的建築布局十分緊揍，大殿東西兩邊的兩座四合院為東宮、西宮(亦稱東道院、西道院);大殿前後建築布局對稱，構圖新穎，依山就勢，錯落有致，遙相呼應，巧妙地將四座四合院構成了一幅荷葉狀的青丹圖案。
殿前有日池，殿後有一月池，道教有日為陽，月為陰的說法，這日池、月池恰恰符合了道家的陰陽學說。這日池裏面還有神仙般的五彩魚，這五色魚從幼年到老年，一生有黑、青、紅、黃、白五色變化，奇怪的是變色魚到了白色時不久就入洞休息，從不外出，誰也沒見過他們老故的遺跡，這也許是它受到了道教真神的教化，故而羽化為仙去罷了。
到了大殿前仰望紫霄殿時，您是否感到自己變得渺小了，請大家註意大殿額枋上的三塊巨幅匾額，上面刻著“始判六天”、“雲外清都”、“協贊中天”字型渾然筆畫剛勁有力。“雲外清都”，意思是說，紫霄宮如在雲外之上，是三清天，玉清元始天尊、上清靈官天尊、太清道德天尊(太上老君)道教三尊神和真武大帝安居地方;“始判六天”是清道光三年刻製的，意思是說，道教最先辨別斷定宇宙為六重天，其後才有三十三天、三十六天之說，稱最高為大羅天，最聖為三清天;“協贊中天”，刻製于民國28年，其意是道眾們同心同德，來贊頌天地中央的道教洞天福地。請看這幅對聯，上聯是“金殿重輝，看鳥草惲飛，氣壯山河維社稷”。金殿是指重修後的紫霄宮如同金殿，鳥草(形容鳥張開了翅膀)，惲指五彩羽毛的金雞)如惲之飛，維是鞏固的意思;社稷，就為古代土神，稷指王谷之長，有谷神之意，引伸為國家的代稱。下聯是：“帝容重整，仰章龍鳳姿，光同日月炳乾坤”，帝 是指紫霄宮內供奉的玉皇大帝，真武大帝神像龍章鳳姿是指他們身穿的龍袍，炳是指光明的意思，乾坤為天地之說。這幅對聯的意思是說，明代大修後的紫霄宮如同壯麗輝煌的天宮，它那氣壯山河這勢將影響到國家鞏固、國泰民安的作用，修復後的帝容，神光普照、煥然一新，如日月同輝，天地一片光明，普度眾生。
這幅對聯深刻描述了紫霄宮修茸後的輝煌情景，同時也歌頌了勞動人民智慧的雙手創造了當代最高藝術傑作，也反映了勞動人民向往江山社稷鞏固，人民安居樂業的思想。
殿內進深18.59米，面闊26.31米，通高18.69米，整個大殿用36根巨柱排列頂立，如同東海龍王殿內的定海針，一絲不動，重檐屋頂用數百個鬥拱將抬梁卯榫連線，十分堅固，前檐的18根柳筋鬥拱是古代大木建築獨特作法，不僅引用了力學知識，而且使檐部裝飾的更加壯觀，殿內天花澡井及梁枋通體鉓有龍鳳、日月、雲雷、海天、鳥獸、花卉 彩繪，牆壁上及梁枋間還有道教神仙人物典故和山水壁畫58幅，工筆寫意，氣韻生動。
正殿神龕中的神位排列有玉皇大帝神像，真武帝君不同時代的神像，兩邊站立的一位是手持經卷的金童，一位是手捧玉印的玉女，它們都是玉帝的侍從，傳說真武得道成仙後到了天宮被玉皇大帝封為亞帝，派它座鎮武當，鎮守北方，玉皇大帝忍痛割愛地將身邊的兩位侍從派給真武大帝當了侍從，並在武當山金殿內安住。
次間兩排神像是八大天君，有馬天君、趙天君(即趙公元帥)、關天君(即關羽)、溫天君(即溫天祥)等，均為銅鑄鎏金，形神兼備，其工藝之精湛，是國內罕見。其它神龕裏陳列的神仙各有其職，其中靈官是眾，在這裏就隻有不一一介紹了，殿的後側橫放著的一根杉木，這根傳音杉，亦叫飛來杉，傳說是從四川飛來的，當年修建武當山這根杉樹本來是想來紫霄大殿做棟梁之材，沒想到在它飛到時大殿已經落成，後來真武大帝就讓他在這裏給善男信女傳遞福音，故名傳音杉，如果您聽到這杉樹中的聲音，您將會得到神仙賜給的福氣，這就叫福音。
諸位朋友，我們踏進大殿，是否仿佛到了玉帝的金寶殿，是否見到玉帝正在臨朝，文武群臣正在拜會的景象，這就是歷經數百年的道場。無論清晨、傍晚、神的生日、喜慶節日這裏都要舉行不同形式的法事活動。明朝都御史汪大授描寫道：“忽問仙樂從天降，愰覺身遊玉帝”。如今在武當山依然如初，凡俱上殿時間，無論在紫霄宮，還是金頂皇經堂，隨著一陣悠然飄忽的仙樂聲音，頓時伶鼓簫鈸，經聲裊裊，回蕩雲外，猶如飛升仙界。“清麗柔雅的仙家樂，伴歌修持玄門功”。道眾們就是在這樣的環境中尋求修道欲仙的意境。
道教修練方式通稱為“儀範”，儀是儀式，範是範式。也就是說在一定的儀註方面所遵行的一定模式準則。道教儀範中分三大類，一是戒律，戒律形式較多，有三戒、五戒、八戒、十戒等。如積動歸根五戒：一者不得殺生;二者不得葷酒;三者不得口是心非;四者不得偷盜;五者不能邪淫。二是醮壇威儀和齋。“威儀”是齋法典式，“齋”是戒的建醮之前，也就是舉行法事之前要“齋戒沐浴”，素食、清心。“醮”就是做法及做道場。醮活動種類很多，如羅天大醮、黃 醮、萬壽醮等。宋代皇帝經常舉辦羅天大醮，明代皇家最喜建醮，據“明史”載，明代有萬壽醮、安神醮、生辰醮、祈年醮等醮法，據“太和山志”載明代皇帝在武當山建醮大典活動之多。三是章表。“章表”是向神表達所懇求的申奏文書，章表的用法也有區分，對道教最高尊神所呈進的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。
道教儀範將道教尊神、念經、道人們的行、住、坐、臥吃等所有行為都是包羅在內，舉凡行為都得有章可循。如過堂齋飯就有很大規矩，吃飯時不準大聲喧嘩，不準東張西望或喜皮笑臉，不準大口吃飯、不準弄響碗筷，不準將米飯弄掉等各項製度製定的十分嚴密。
[父母殿]遊客朋友們請隨我到紫霄宮父母殿參觀。孝敬父母是我們中華民族傳統美德，前面我們已經講過二十四圖，如棄官尋田，孟宗器竹、董永買身葬父等，都是孝道之師。生老病死是事物自然規律，要尊重這個事實，就必須遵循這個規律，必須做到尊老愛幼，互敬互愛，共同創造美好地幸福生活。
父母殿始建于明永樂年間，已廢，現存愉宇為民國早期重建，硬山磚木結構，復合式頂，雜式木構架，小青瓦屋面，前檐為廊，後封檐，建築風格個性特點十分突出。殿內正間神龕內供奉的是真武大帝的父母，靜樂國國王和善勝皇後，神龕鑲嶔一幅對聯，上聯是“父生天，天長地久”;下聯是“母長地，地久天長”，意思是說，自古就有將天地、月日、陰陽等比著父母，而真武的父親也是降生于天，他被封為明真大帝，便與天地同久遠了。真武的母親出生于地，被封為瓊真上仙，也就與天地同長久了。殿的左側供奉的是觀世音菩薩，在道教中稱慈航道人，這裏同樣嶔著一幅對聯，上聯是“紫竹林中呈妙像”，下聯是“白蓮台上現玉容”，橫批是“慈航普渡”。殿內右邊供奉的是三霄娘娘，分別是紫霄、雲霄、瓊霄。神龕兩邊對聯上寫著“三光映瑞群仙殿”，“霄雲起祥百子堂”。三光指日、月、星。霄雲指三仙女，其中一位是送子娘娘。意思是說，這父母殿如同日月星辰照光映瑞，是神仙居住的地方，殿內雲霄娘娘瑞現吉祥之兆，有求必應，子孫滿堂。(當然這與計畫生育國策有所違背)但她隻能說明炎黃子孫代代相傳，中華民族千秋萬代。
武當山還有著光榮的革命歷史。一九三一年賀龍同志為建立蘇維埃革命根據地，轉戰鄂西北的鄂陽、均縣、房縣一帶;一九三一年四月二十日，紅軍從均州雲打鄂陽，轉回來時，從草店登上武當山部隊休息時，紅三軍司令部和紅三軍後方醫院就駐扎在紫霄宮，這裏就是當時賀龍軍長辦公的地方，他所用過的遺物如“桌、椅、凳子、茶壺、硯台、筆筒、床架等都一至在這裏陳放著，看到這間小小的房屋誰能想到竟然是一位紅軍軍長的辦公室，這是充満著革命的熱情，看到了革命的日刊曙光，也體現了革命前輩艱苦創業、英勇奮鬥的精神。
賀龍同志性格開朗、平易近人，在這裏給人們留下了許多美好的故事。他不僅愛護紅軍，也愛護道從，與全山道總徐本善道長結下了深厚地革命友誼，道眾們常常冒著生命危險，下山到白區為紅軍買葯買糧，紅軍打仗時，道眾們紛紛奔向前線爭做後勤保障工作。就是因為如此，在紅軍撤離後，使全山道總走埋伏圈時，他光榮地為革命獻軀了。賀龍同志在離開武當山時為感謝徐道總對紅三軍的厚愛，送給徐道總二句詩：“偉人東來氣盡紫，西歌樵去雲騰霄”。上下聯頭正好連成“偉樵”，恰是徐本善的法名，最末兩個字連成了“紫霄”，紫有紫氣東來之意，紫氣引伸為吉祥之氣，這裏主要是形用革命的正氣和宏大的抱負。也就是共產黨的要員從東面的洪湖轉移到鄂西北，帶來土地革命的吉祥之氣，在武當山得到了徐道總的全力支持，革命根據地正在壯大，山裏人也唱起了勝利戰歌，根據革命的需要，必須轉移西去，雲騰霄漢的革命志向，將開闢更大地革命天地。
賀龍軍長還喜好拳術。他不僅與徐道總結下了忘年之交，還與徐道總是拳友，他在武當山學到的三豐秘傳拳法，在他擔任第一任國體安全主任時已納入全民健身二十四式太極拳研究課題，稱其為國術。