大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國----九華山旅遊!
下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況
我們九華山位于安徽省池州市，是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區。這裏景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五台山，浙江的普陀山並稱為我國的四大佛教名山。
我們的九華山呢其實原來並不叫九華山。在唐朝的時候叫九子山，因為九華山山峰秀麗，高出雲層的山峰有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先後寫下”妙有分二氣，靈山開九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山之名因此而得並且一直用到了今天。
九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裏。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最後在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦行，圓寂後與佛經裏所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被闢為地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以後，古老的佛山舊貌重輝。現有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。
下面我們進入的是九華街景區，首先就看到一座石門坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華聖境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊端庄典雅。過了門坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這裏呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!
大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林裏最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什麽嗎?因為啊歪置山門是頗有講究的，一來呢是為了闢邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院牆上有一條石刻“泰山石敢當”5個大字十分醒目，大家來猜猜看這是做什麽用的啊?
呵呵，既然大家猜不出來那我就公布謎底啦，這個呢是我們祗園寺獨有的，是用來闢邪鎮妖的，大家記住了嗎?好，現在我們遊覽下一個景點。
朋友們：現在我們上車，我陪各位去參觀閔園景區。為什麽叫“閔園”呢?據傳唐代這裏有一戶姓閔的，產業豐盈，這方圓百裏都是閔員外的。金地藏初來九華山時曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。後來閔公父子皈依佛門，閔氏沒有後代，于今九華山沒有一戶姓閔的人家。
閔園景區
朋友們：現在我們上車，我陪各位去參觀閔園景區。為什麽叫“閔園”呢?據傳唐代這裏有一戶姓閔的，產業豐盈，這方圓百裏都是閔員外的。金地藏初來九華山時曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。後來閔公父子皈依佛門，閔氏沒有後代，于今九華山沒有一戶姓閔的人家。閔園景區位于天台景區西麓，與九華街隔峰對峙，為南北走向的大峽谷，面積約遠平方公裏，是一個融自然景觀與人文景觀于一體的綜合型遊覽區。這裏田園山庄秀美，環境清幽，四季宜人，是療養、度假理想之地。
閔園至拜經台索道 現在我們在閔園至拜經台索道下站，我向大家介紹一下索道情況。該索道1993年動工，1994年10月正式營運。下站位于鳳凰松上方，上站設在拜經台，全長1350米，高差476米，為單線脈動迴圈吊廂式，吊廂6組計18隻，單向運輸能力為340人/小時。原為國產設備，1999年引進具有世界先進水準的奧地利名牌產品，更換了鋼繩和吊廂，性能先進，安全可靠。公司實行規範管理，先後榮獲國家旅遊局、共青團中央聯合命名的”全國青年文明號”、省級文明單位、省安全文明生產生活區示範點和省婦聯授予的”巾幗建功”先進集體等光榮稱號。該索道連線九華山兩個重點景區，上有國家和省級重點寺院天台寺和拜經台，下有聞名遐邇的鳳凰松，群峰環抱，蒼翠欲滴，乘索道觀天台、閔園風光，盡收眼底。
閔園竹海 閔園區秀竹叢生，遍覆崗巒，面積達160公頃，號稱閔園竹海。竹林依山起伏，碧波蕩漾，清風吹拂，滿山和鳴，不是大海勝似大海;林中房舍，白牆褐瓦，如海中珠寶，時隱時現;竹林中小徑縱橫，花香鳥語，空氣香甜，清幽至極。朋友，你們大多生活在城市，每天忙碌在高樓大廈和車海人流之中，希望你們有機會到竹海中走一走，體味一下這竹海的詩情畫意。竹子全身都是寶。九華山閔園竹海，久負盛名，它為山民創造財富，為旅遊帶來生機，是九華山生態旅遊、綠色旅遊最佳境地。
九華山鳳凰松
鳳凰古松 “鳳凰展翅”于青山綠水間，為九華佛地一大自然奇觀。松高7。8米，胸徑1米，主幹扁平翹首，如鳳凰冠;兩股支幹一高一低狀似鳳凰尾。根部周圍綠草如茵，松尾下有一大圓石，人稱“鳳凰蛋”。據說古松已有14園園餘年歷史，如今幹挺、枝繁、葉茂。國畫大師李可染稱譽此松為”天下第一松”。九華山對外開放後，管理部門加強對古松的保護，設護松欄桿，闢鳳凰松廣場，新增高檔旅遊公廁，提高了景點的品位。鳳凰古松以古著稱，以形取勝，歷千年風雨滄桑，風韻猶存，象征九華佛山古老而又年輕。古松和鳳凰護持佛教名山，流傳著許多美麗動人的故事。李錕《鳳凰松》詩雲：“畢竟人間第一松，風姿不與眾松同。田田羽《如翔鳳，矮矮鱗枝若袞龍。幾度風霜猶鬱鬱，千年風雨更蔥蔥。且看古松凌雲志，振翅寥寥望太空。”如今，鳳凰古松正展開雙翅歡迎來自四面八方的遊人。
閔園民居 在閔園峽谷中有上、中、下三處民居，散居與群居相結合，具有鮮明的地方特色。剛才我們在車上看到的上閔園十多戶人家，沿九閔公路散居，皖南民居風格，依山而建，白牆褐瓦，一律為新增的平房或兩層樓宇。它們點綴青山峽谷，給人以清心悅目、和諧及富有朝氣之感。中閔園近百戶，以山崗為界分兩處集中居住。你們看：那樓宇和平房鱗次櫛比，商店林立，巷弄相連，民居與庵堂精舍渾成一體。這裏似街不是街，是村又似城，以鳳凰松廣場為中心，家家經商，人人從事旅遊業。一吳姓人家年年都寫著這樣一副對聯：“半是鄉村半是鎮，亦商亦賈亦為農。”這副對聯道出了九華山鄉民經營致富的發展方向，讓人回味。下閔園20多戶集中居住下閔園坡谷，依山而建，朝向不一，高樓聳立，平房點綴，整個村庄掩映在叢林竹海之間，生機蓬勃。目前九華鎮正在興修中閔園至下閔園的生態觀光電瓶車道，長員援4公裏，路基寬猿援4米，水泥路面寬2援4米，中有兩個會車道，已備源部電瓶車，每部15座，時速20公裏。這為開闢下閔園得天獨厚的度假資源，建立高品味休閒度假區，創造了便利條件。屆時這裏的居民，家家都是家庭旅館和農戶療養院。
閔園尼庵 閔園有20多座尼庵，尼眾集中，建築特色鮮明。小型尼庵僅一、二進，單門獨：、廟舍合一，中為佛堂，兩廂是居室。中等規模的一般為兩進廳堂式樓宇，中設天井，內落水，有的加大一些深度和高度，風格不變。這些尼庵一律白牆褐瓦、小外窗、馬頭牆，寓佛殿、居室于一體，生活十分方便。尼庵一般都置：落，內有花房或菜畦，綠蔭環抱，環境清幽。閔園尼庵為九華山皖南民居式寺廟建築的代表，建築特色可以用四句話來概括，那就是：“白牆褐瓦、馬頭牆，天井院落雜回廊。地板樓板隔牆板，正廳供佛居兩廂。”每座尼庵一般為師徒兩人，早、晚誦經禮佛，間或種菜、摘茶，一心護佛，生活恬適。下面我們去參觀幾處代表性尼庵。
香山茅蓬 安徽省重點寺院，位于中閔園東南，民房三開間。殿內供釋迦牟尼玉佛員尊。院牆內外有葯草、奇花，院內兩顆古牡丹，枝繁葉茂，每年開花達數百朵，尤為名貴。有一泓山泉，匯成員米見方的泉水井，院牆砌在井口橫石條上，故有”井泉”之稱。茅蓬堂中有一副對聯：“香焚小樓傳經語，鳥喚翠林聞香山。”住持尼性妙1937年住香山茅蓬，專修凈土，持戒精嚴，60餘年未下過九華山。XX年96歲時圓寂，荼毗後有眾多舍利出現，是九華山佛教界公認的當今凈土宗大德。
勝鬘精舍 這個”鬘”字比較特別。據說印度波斯匿王之女、阿逾? 國之王妃，承佛威而說”勝鬘經”(簡稱《獅子吼經》)，宣講大乘佛教”一乘真實”和”如來藏法身”說。”勝鬘”源出于此。該精舍為安徽省重點寺院，位于中閔園西，又名安樂堂。殿坐東朝西，木質構架，小石塊壘牆。：前有大片茶地，院內有菜地、花房，清幽恬適，環境優美。
九華蓮社 位于鳳凰松南側，安徽省重點寺院。民居式，小石塊壘牆，木質構架，二進、四開間，有禪房數間。為九華山佛教接待社，閔園尼眾常聚此議事，時有香客留宿。殿內有一副對聯：“四大皆空坐片刻無分你我，兩頭是路吃一盞各奔東西。”原來佛教與人交往，也是”君子之交淡如水”，這副對聯韻味十足。
九蓮精舍 位于中閔園東南。大殿供奉苑尊緬甸玉佛坐像，系廣東汕頭7位居士敬獻。三尊大佛、四大菩薩和十八羅漢齊全，玉佛背面有海島觀音木雕像。該殿兩層樓宇，大殿建築面積400平方米，是閔園區規模最大的尼庵。
接引庵 位于華嚴嶺東、中閔園西，從九華街步行上天台必經之地。四開間平房，內有菜地和花圃，龍溪河從庵東經過，流水潺潺。該庵地處十字路口，接引香客和遊人，殿內門聯是：“接從修行路，引開方便門。”別有情趣。
還有其他一些尼庵，也都很有特色，不再一一帶大家去看了。人們不禁要問：為什麽尼庵都集中在閔園呢?這要說一點九華山佛教歷史。據史料記載，金地藏開創道場時，九華山曾有尼姑居住。此後一千多年，沒有尼姑住山修行的文字記載。九華山為名山佛地，清規戒律較多，當時婦女都不準上九華街。民國時期心堅和尚擔任九華山佛教會會長，他很有創見，主張九華山也要收尼眾，直到民國遠年九華山才有尼姑居住。九華街區大廟都是和尚當家，于是就在閔園建尼庵。閔園是塊風水寶地，青山綠水，有利于禪修，又不受幹擾，于是尼庵越建越多，成為尼庵居住群。但在閔園也有一座大廟，那就是上天台石階路邊的全國重點寺院“慧居禪寺”。現在我陪大家去看看吧。
慧居禪寺 位于中閔園東天台西麓，全國重點寺院。由韋馱殿、彌勒殿、地藏殿等組成，初具叢林規模。抗日戰爭時，青陽中學曾遷移到此。殿內十八羅漢坐像工藝精湛，造型生動，為安徽省重點保護文物。寺內楹聯遠近聞名，非同凡響，其一：“前後三三參交凡聖，峰巒九九名重東南。”其二：“長江此仙塹，雲海茫茫，時聞天風傳塔語;九華真佛國，梵宮巍峻，日看神嶺散爐煙。”對仗工整，文採飛揚，與滿堂金佛交相輝映。1997年在大殿南山坡建藏經樓和山門殿，宮殿建築，氣勢恢宏。藏經樓下置九天聖母殿，為全山獨有。九天聖母傳說是天上的娘娘，本屬道教傳說，佛道相融也體現了九華山文化特色。
華嚴洞 由慧居寺北下行，穿行林中小徑，片刻即到華嚴洞。安徽省重點寺院，由海慧寺、毗盧茅蓬和華嚴洞組成。華嚴洞為九華山名洞之一。天然石洞坐南朝北，呈窩掌狀，面積35平方米。前有門樓，門額”華嚴古洞”。內供佛像，香煙繚繞。東側為禪房，上有樓閣，窗明幾凈。海慧寺和毗盧茅蓬建于清光緒年間，後因戰亂部分毀壞，現為民國時建築，民居風格，古樸典雅。兩寺與古洞相依，松竹環抱，翠綠蔭濃，溪水潺潺，木魚聲聲，大有”深山藏古剎”之意趣。”華嚴佛地蒼茫事，古洞煙霞感慨中。”這裏的古洞風光，確實令人感慨。
茗地源茶 產于中、下閔園。閔園古稱“茗地源”，茶因此得名。春夏之間萌?始發，旗槍不展;又因生長在海拔600米左右峽谷中。多有雲霧繚繞，飽吸蘭花香氣，品質純美。沖泡之後，香氣清醇，湯色黃綠清澈，滋味清醇甘甜，《底鮮嫩厚實，宛若蘭花綻放。茗地源茶歷史悠久，九華毛峰為古代極品茶品種之一。《安徽通志?植物考》載：“茗地源茶，出九華山閔園陰谷中，春夏之間萌?始發，故旗槍不大展，亦不可多得。”閔園盛產茶葉，茶季來臨，男女老幼均採茶，寺庵僧眾也忙于採茶。施智泉《採茶曲》寫道：“明霞艷艷接巒光，步出禪關逸興長。上下閔園芳草路，家家聞得焙茶香。”九華山對外開放後，加強了茶園管理，恢復名茶試製，茗地源茶和其他品種一道多次獲得國際和國內大獎，供不應求。現已列入九華佛茶系列。
龍溪 源于九華山分水嶺北側，又名九華溪，由東、西山崗諸澗匯集而成，為九華山主幹溪流，它穿越閔園峽谷，流經中、下閔園，穿流七賢、鵲仙、大覺、吊蘭和回龍等十餘座大小橋梁，構成了一幅由奇峰峻嶺、嶙峋怪石、縱橫深澗、飛瀉銀瀑所組成的山水畫卷。每當山洪暴發，溪水奔騰咆哮，峽谷轟鳴，浪花飛濺，十分壯觀。兩岸居民祖祖輩輩與龍溪相伴，依龍溪生存，為龍溪贊美。龍溪是一條生命之溪，又是一條旅遊觀光之溪。
天台景區
朋友們：九華山有一句民諺：到九華山”不上天台，等于沒來。”說明天台景區在整個九華山風景區的重要地位。現在，我向大家做個介紹：
天台景區是九華山高山遊覽區，南至”老常住”，西至閔園景區，北與花台景區相連，峰巒疊嶂，怪石嶙峋，面積約8平方公裏。主要景點有吊橋、小獅子峰、觀音石、古拜經台、大鵬聽經石、地藏禪寺、蠟燭峰、天台峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百餘處，可謂移步換景，異彩紛呈。許多景點的命名又具強烈的宗教色彩。從九華街至天台景區，有石板道直通，也可沿九閔公路乘車至索道停車場，換乘索道上山。乘索道觀風景，車移景動，飄飄欲仙;蹬石級觀風景，拾級攀登，步步皆景。年老的朋友可以乘索道，年輕的朋友跟我蹬石級、上天台，一路觀景吧。
吉祥寺 由閔園景區經慧居寺，沿石板道步行不遠，即到吉祥寺。吉祥寺位于天台峰西麓，始建于清光緒年間。原寺已毀，僅存一過路亭，上天台必經此亭。過此亭，觀風景，吉祥如意，心想事成。過吉祥寺，沿石級上行，左轉右拐，迂回山間，沿途有兩座寺廟：一是安徽省重點寺廟復興庵，19XX年興建，橫跨石板道，平房三開間;1997年在庵前新增韋馱殿。二是朝陽庵，始建于民國初年，兩層民居式建築，寺北坡有一過路亭，亭內有岩洞名觀音洞。這兩座寺廟規模不大，樸實無華，但僧人修持精進，堅持早晚功課，客來焚香擊罄，客去禪坐誦經。”復興”、”朝陽”庵名很美，都與吉祥有關，有朝氣和活力之感。
吊橋庵 行程過半，來到吊橋。”來到半山坐一坐，再行五裏天上天。”現在我們上天台，已走過一半路程了。吊橋，古為木橋，1985年改建為單孔石拱橋，橋身由大條石壘成，長15米，寬2。5米。橫跨兩峰之谷，上掛岩壁，下臨深淵。橋面即為吊橋庵長廊，庵建在橋上，橋建在庵內，故名吊橋庵。吊橋庵又名翠雲庵，安徽省重點寺院。始建于清，宣統元年(1909)法龍和尚97歲時圓寂。圓寂前回光返照，圓寂後3年肉身不腐，曾供于寺內，文化大革命時被毀。現庵為兩層民居式建築，庵旁岩壁上鐫有“江南第一山”石刻，為民國時期安徽省省長許世英所書。吊橋庵四周峰巒環抱，怪石崢嶸，山溪潺流，風景如畫。
過吊橋，石級陡峭，”通天雲梯”考驗著行人腳力。過雲梯回眸北望，山色蒼茫，氣象萬千：那雲霧忽地從坡谷涌起，一剎那整個山巒一片;突然間山風吹來，雲消霧散，閔園區的村庄：落星星點點。那小獅子峰在雲霧中時而昂首，時而伏踞;”雲門峰”風動雲涌，時隱時現。那塊巨石上裂紋彎曲，形似關刀，傳說是關羽當年所攜的”青龍偃月刀”所化。朋友：上天台還有近半路程，我們還需鼓勁。有人上天台走到這裏作了一首對聯：“欲登天台，尚有數萬級，足下如何;要領風光，需勇氣千尺，君自量之。”我們怎麽樣呢?當然是”不到長城非好漢”!前面就是觀音峰上院，我們上去吧。
觀音峰上院 原名圓通庵，安徽省重點寺院。這座建于清代的寺院，坐落在海拔1100米高一塊岩體上，3層樓宇，民居風格，前傍古道，後接懸崖，東西均為絕壁，獨具匠心的設計和巧奪天工的建築，令遊人稱奇叫絕。寺前照壁上有一碑刻，記述山東吳老先生受菩薩感應維修寺廟的故事，這是九華山對外開放後發生的真人真事，大家可以看一看。該寺住持僧宏成，自幼出家，虔誠禮佛，辛勞十餘年，積攢數十萬資金維修寺院。他一年四季身穿衲袍，上山下山行走如風。眾人說他禪功獨到，武藝高強，是沾了”觀音菩薩”靈氣，經常到南京等地弘法，在九華山傳為佳話。
拜經台 因金地藏在此誦經而得名。這是台，位于天台峰西側，是崇山峻嶺中一塊難得的平台;又是寺，這座建于清代的寺廟，又名大願庵，俗稱古拜經台，安徽省重點寺院。原為一組狹長的建築，民居式三進殿宇。住持僧聖明自1993年起重修，形成以大雄寶殿為中心的建築群體。大殿坐東朝西，宮殿式，雙層重檐翹角，氣勢雄偉，趙樸初先生為大殿題額。北側地藏殿;東為3層徽派建築——萬佛樓;南為上下5層民居式寮房。整個建築古樸典雅，風格協調，堪稱佛國明珠。
佇立拜經台，極目西南，峰石奇觀組成一巨幅金地藏誦經和聽經的場景，稱為天台一絕。相傳金地藏當年站在拜經台一塊石板上誦經49天，這塊石板上留有一雙深深的足印，“足印石”為金地藏聖跡之一。觀世音前來聽經，她聽經的地方長出了一尊亭亭玉立的觀音石，觀音峰上院旁一石峭立，面龐圓潤，胸脯微挺，衣帽畢肖，襟帶飄動，酷似女相觀音。天上的大鵬也前來聽經，後感化成石。拜經台南有一塊30餘米高的巨石，形似大鵬，喙啄，攏翅，似伏石聆聽，人稱”大鵬聽經石”，俗稱”老鷹扒壁石”。那西邊有”仙人擊鼓石”，兩石險立崗頂，前石碩圓如鼓，後石屹立似鼓手，傳為仙人為金地藏誦經擊鼓，形象逼真。據傳金龜也前來聽經，在十王峰西北感化成金龜石。十王峰西有一尊木魚石，群石交疊，頂架二石，從拜經台眺望，酷似木魚，據傳是金地藏誦經時被敲擊的木魚感化而成的。位于小獅子峰北的紗帽峰，極似一頂古代官員的烏紗帽，傳說這是唐代京城一名大臣來聽金地藏誦經，前面位置讓給各路神仙，他在峰北聽經，所以在拜經台處看不到。這些擬人狀物的峰石，生成于佛山，與佛有緣，而且與金地藏誦經聯系在一起，佛國神奇，令人驚嘆。
蠟燭峰 從拜經台蹬石級至天台，左有兩座南北對峙的蠟燭峰，海拔分別為1261米、1252米。兩座圓柱形山峰聳立，狀如蠟燭;峰頂有樹叢，一樹突出，形如燭蕊，極似兩支正在點燃的蠟燭。南蠟燭峰上一石形似觀音，下有一石如靈猴，名”猴子拜觀音”。兩支巨燭聳立在拜經台與天台寺兩寺之間，形神兼備，妙不可言。
靈山勝境，遊人如織。從拜經台至天台這段石級道上，人流擁擠。兩旁鐵練上，掛滿密匝的各式各樣的銅、鐵鎖，玲瓏別致，情絲縷縷。這些鎖有”連心鎖”、”平安鎖”、”紀念鎖”等，寄托著鎖主人對名山佛地的心願和祈求。這條道上還時有”猴出沒，不過它們並不傷人，隻是一心等候遊人施食。行約半小時，氣勢恢宏的天台寺就在眼前，兩邊的摩崖石刻更添遊人興趣，這些石刻主要有：
“一覽眾山小”楷書，每字長37釐米、寬45釐米，鐫刻于天台山頂岩壁上。署款”光緒辛醜年東至謝徽、懷寧馬琨遊天台題”。
“中天世界”楷書，每字長32釐米、寬24釐米;鐫刻于天台渡仙橋下岩壁上。署款”大清××光緒××重建××題”。
“登峰造極”楷書，每字長32釐米、寬2園釐米，鐫刻于天台寺青龍背西岩壁上。署款”××參觀團”。
“非人間”楷書，每字長73釐米、寬37釐米，鐫刻于天台寺渡仙橋下”橋洞”形成的巨大石門岩壁上。署款”康熙五十六年季春月觀察使三韓人朱作鼎題”。
“高哉九華與天接，我來目爽心胸擴”隸書，每字長78釐米、寬57釐米。鐫刻于天台青龍背岩壁上。署款”孫元良”。
這些摩崖石刻，筆力蒼勁，字型秀美，具有名家風範;署款的有高僧，有軍人，有名士，還有普通遊客;石刻氣勢磅礴，文採飛揚，使天台古寺增添了文化氛圍。
天台寺 位于海拔1306米的天台正頂上，全國重點寺院，又名地藏寺、地藏禪林。相傳金地藏曾居天台，留有”金仙洞”遺跡。寺始建于宋，後廢，明洪武時重建，遂為叢林。嘉靖年間僧璽玉居山護林，享年110歲。清時塵塵子重建，稱”活埋庵”。至清中葉，天台寺周圍源願座寺廟已形成八剎，均附屬天台寺，香火旺盛。原天台寺因地就勢，坐北朝南，磚木結構，為民居式3層走馬通樓。九華山對外開放後，歷經兩次維修。20世紀90年代中期，住持僧宏學重建大雄寶殿，再現天台雄風。大殿為3層宮殿建築，上層為萬佛殿，中為地藏殿，下為地下室。卷拱石洞山門依舊。北面建有觀音殿，東側為新增的遠層民居式寮房。重建後天台寺聳立山巔，氣宇軒昂，寺與周邊峰、石、洞融為一體，為九華山高山玄寺的代表，已成規模道場。寺周景點眾多，風光如畫，可南望黃山，北眺長江，四方觀景，觀景四方。正如吳晉《登天台》詩雲：“一入天台路，群峰最上頭。雲從足下起，匯向日邊流。地勢雄吳楚，星躔接牛鬥。諸天化雨寂，九夏自成秋。”天台寺歷來香火旺盛，現在每天來遊山和拜佛的遊人香客絡繹不絕。香客們有的在佛前祈禱，有的忙于在香袋上蓋印。天台寺藏有一顆明代銅質”地藏利生寶印”，據傳蓋了地藏寶印，可以消災祈福，表明地藏信仰已深入信眾心中。天台寺地下室與金仙洞相連，此洞又名地藏洞，為3米高岩石裂縫，頂覆蓋石條而成。傳說金地藏曾寓居此洞，為金地藏聖跡之一。
天台峰 又名”天台正頂”，海拔1306米，九華山第三高峰。峰頂有天台禪寺，東南有一山脊，由裸露的花崗岩構成，呈黛色，如一條巨龍，故有”青龍背”之稱。傳說金地藏當年向閔公借地，在此一展袈裟，袈裟隨風飄飛，竟遍覆九十九峰。西為龍珠峰，該峰與青龍背有一石橋相連，稱”渡仙橋”，橋梁鐫刻”中天世界”4字。天台峰頂有一亭，名”捧日亭”，清乾隆年間池州知府李建。此亭為登高攬勝、觀日出的佳境，”天台曉日”為九華古十景之一。在天台峰絕頂，有兩塊巨石對峙而立，形成一狹窄隙縫，下寬1米，上寬0。8米，高約6米，僅容一人擦肩而過。人在其中，倚壁仰望，碧天一線，故有”一線天”之稱。在天台峰常可看到九華佛光，山峰、寺院映在佛光中，現象奇特，正如宋人吳潛詩雲：“一蓮峰簇萬花紅，百裏春陽滌曉風。九十蓮花一齊笑，天台人立寶光中。”
十王峰 位于天台峰南側，兩峰有一山脊相連。海拔1342米，為九華山第一高峰。峰東西兩側，危崖層疊，登臨其上，極目遠眺，眾峰如”兒孫繞膝”，有”一覽眾山小”之意境。西南有”缽盂峰”，海拔1143米，極似僧人缽盂;西北有”羅漢峰”，海拔1280米;“宴仙台”位于十王峰西，高百米，三面懸崖，上有約40平方米的平台。南下為”老常住”舊址，建有真如庵。
道僧洞 位于十王峰東南，天然石洞，深5米，面積約20平方米。相傳道人先住此洞，清鹹豐年間有個和尚為逃避戰亂至此，與道人共居，故此洞名”道僧洞”，又名”逃僧洞”。又傳唐天復年間(901-904)，居洞修行的一道一僧在採集草葯治病時開始用茶，“先是生煮羹飲，繼而曬幹收藏”，日久天長，道僧用以曬茶的石塊留下斑斑黃漬，其地”黃石”因此得名。峰間有溪，名”黃石溪”，全長25公裏，流水急淺多轉折，具有深山幽澗特色;黃石村風光旖旎，盛產名茶，尤以”黃石溪茶”最為名貴，19XX年黃石溪毛峰和九華毛峰共同榮獲巴拿馬國際博覽會金獎，現作為我國外事交往中饋贈國賓的禮茶之一。道僧洞前有寺，側有山溪飛瀑，環境極為清幽。釋普文曾在該洞禪修三十餘載，常年採葯行醫，80歲時在廟前圓寂，肉身3年不腐，現置廟前關聖殿供奉。
向北，走過”一線天”，就到九華山另一個高山景區——花台景區了。
花台景區
朋友們：我們遊覽了天台景區後，可以沿著天台正頂往西北的石板道，或從吊橋上方往西北的石板道去花台景區觀賞它的”天造地設”、”鬼斧神工”的峰石奇觀。花台景區面積10平方公裏，地處高山峻嶺之中，沒有塵煙污染，故保有原始、古樸、純凈、清新的天然麗質。境內峰嶺突兀，怪石嶙峋，谷洞幽深，蟠龍虯松，山花爛漫，煙雲蓬勃，無不爭奇鬥異，氣象萬千。自古靈仙往復、僧家駐足、文人播詠，使這裏的峰石都塗上了宗教文化的色彩。整個景區就是一座天然巨佛的殿堂、怪石的海洋、山花的世界、探奇的樂園。昔日山高路險，今天已建成天台至花台、花台至老虎洞的石級道，開通了九華山旅遊二環線，即從天台正頂出發，經羅漢墩、小花台到文殊洞、下閔園，過龍溪鐵索橋至老虎洞經烏龜石抵達九華街。現在我將途經羅漢墩、蓮台峰、天門峰、大小花台、文殊洞等處的景點向大家逐個介紹一下。首先要向朋友們說明：花台是正在開發的景區，有些玲瓏乖巧、奇幻如夢的景物還沒有恰當的美名，熱忱歡迎大家積極參與新景點的命名活動。
羅漢峰 位于天台峰西北，海拔1280米。由于組成其山體的花崗岩十分密致、堅硬，抗風化、流水沖蝕能力強，故形成渾圓頂狀的山峰。前人描述”羅漢峰狀若趺僧，陰冥則慈雲法雨，若人鬼鳥獸之起于旁也”。峰西有羅漢墩，是山脊上展開的一大片空曠地，遺有古廟基。傳說五百羅漢曾在此聚會，故名羅漢墩。相傳金地藏卓錫九華後，常居此為沙門僧眾講經說法，留有聖跡。南宋末陳岩寫詩贊道：“閱盡人間萬劫塵，平生結習一無存。居山更向山頭坐，兀兀真成不動尊。”羅漢墩周圍有地藏井、地藏岩、鑽山神鼠、古佛洞、大悲院、無底洞等勝景。
地藏井 位于羅漢墩西。相傳金地藏曾在此地禪修，苦于沒有飲用水，就在山上尋找水源，見一地表濕潤，便挖出一口活泉，故名地藏井。 古人譽為“佛水”、“仙水”，可以治病消災，延年益壽。當然這是善良的願望。不過這口井水的確清洌甘甜，經化驗檢測，富含人體所需的微量元素，是優質礦泉水。大家可以嘗嘗鮮。
倚欄石刻 位于羅漢墩東南岩壁。這是一方摩崖石刻。文為“春來莫忘重到此，倚欄側目聽松風。”款識：廬陽(今合肥)人。隸書，筆力遒勁，是一幀品味較高的石刻作品。我們身置雲涌松濤之中，體會“聽松風”3字，當別有一番韻味。
地藏岩 位于羅漢墩北。這是一大片平曠的岩面。傳說當年金地藏在此坐禪，久而久之，便磨陷出一個窩槽，恰好能容納一人坐入其中，可仰面倚靠，人稱”地藏靠”。十分神奇，我們可親身體驗一下”內不覺已一身，外不識有天地”的境界，願地藏菩薩給您帶來靈氣、福氣、運氣和財氣。在地藏岩向西眺望，聳立的插霄峰、百歲宮、東崖禪寺、回香閣盡收眼底;在地藏岩的下方是葛仙煉丹台。葛洪，東晉人，道教丹鼎派的創始人。傳說他曾在此處煉製仙丹，台地旁邊的石頭形似仙鶴，是他的坐騎所化。
鑽山神鼠 位于羅漢墩北”百步雲梯”上方。尖頭、小眼睛、頭頂長著一溜絨毛(青草)，體態憨厚、穩健，正在朝拜西方如來佛。也許這隻鑽山大老鼠，原來十分凶殘，為害天下，後來經地藏菩薩教化開悟，改惡從善而有了佛性呢!
大悲院 位于羅漢墩南，沿石板道下行約1公裏即至。此地高台平曠，面積約3000平方米。明代有僧人在此建撲雲庵、觀音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺廟，曾是香火興旺的道場。後毀，尚留有多座廟基。在大悲院下方0。5公裏處台地存有猿座2米高的古僧墓塔林。近年有遼寧僧人明仁在古寺遺址重建大悲院，一幢呈“”苑”字形的六開間民居式殿宇和數間寮房掩映在綠樹叢中，香煙繚繞。明仁和尚又在大悲院東北0。5公裏處台地建有遠座已故僧人塔林，用花崗石雕琢而成，每座塔的造型都別具一格。因該地僧人屬密宗一系，故稱”密宗塔林”。塔林蒼松環衛、陽氣充足，遠眺青山歷歷，視”開闊，是風水佳境。
無底洞 位于大悲院西，深60米，寬處4米，窄處僅1米，呈丫葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內岩倒掛，亂石交疊，壁隙縱橫，一片陰森。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有”坐井觀天”之趣。
神秘的水凼 從“迎賓磴道”南下至古佛洞，沿途有一排排密匝的松樹伸出長長的枝條，似在列隊向遊人招手的”迎客松”;巨岩石壁上刻的”善哉”兩個大字與青松輝映，又是一番境界。在大岩下有一神秘的水凼，長年屯集一泓清水，從未幹涸。有人說它是女媧泉，傳說女媧和泥造人時用的就是這個池子裏的水。因為這裏的水是雨霧所化，纖塵不染，凝聚了陰陽靈氣;又說是女媧沐浴池，因為女媧是蛇身人面，蜷曲在裏面洗澡十分舒適而又隱蔽。其實這口水凼是經過數千萬年的雨水滴穿形成的，大自然的造化真是不可思議!水凼下方有石峽，從巨岩的裂縫中穿過，長約30米，最窄處僅容一人通過，身體發福的遊客可要費一番周折才能擠過去，被人戲稱為”胖見愁”。從裂縫仰望天空，恰似一條線，就叫”一線天”吧。請朋友們給這些景點起個恰切的名字。
古佛洞 位于羅漢峰西北石級旁。兩洞相連一大一小。總面積約38平方米。古有苦行僧居此。洞前有石牆、門樓。側有甘泉、碧溪。相傳金地藏曾在此洞棲居修行。清光緒年間，高麗貢使趙玉坡遊覽九華山，特意來到古佛洞憑吊金地藏修行的蹤跡，並作詩一首：“東藩修貢草茅臣，到處看山耳目新。聖世萬年屏翰固，中華一脈本原親。詩名遠重雞林價，遊跡先開鹿苑春。笑被江南人創見，烏紗錯認戲場人。”詩中的”鹿苑”，是佛教俗語”鹿”苑”的簡稱。佛經說，上古有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養之，因名鹿苑，是佛成道的地方。這裏代指金地藏在九華山修行成道的處所，即”古佛洞”。
蓮台峰 位于羅漢墩東北，海拔1218米。五大磐石高疊成峰，峰腰懸石錯列，架空成洞，洞空曠，有”四門”可以進入。曾有僧人棲居，大廳、禪堂可容百人。洞裏冬暖夏涼是難得的修行場所。更奇妙的是峰頂蓮台巨石，周圍環繞著”九瓣蓮花”，從石壁摳著古人所鑿的手槽、腳磴可攀援而上，直達蓮台。登台東望，太平湖煙波浩渺;西南眺望，小靈龜、佛掌、佛指諸峰令人起敬。蓮台峰下有”夢幻石谷”，這裏是奇石的天然展覽廳。
天心石 位于蓮台峰西北麓石板道東側，高約5米，寬6米，渾圓如球。有人稱”渾圓石”。有的叫”天心石”。如果命名”天眼石”卻非常貼切，因為它正巧是天然大睡佛額頭上的一顆”天眼”。該石背好像是一堵屏風，遊客在這裏用手撐著留個影，一定很”酷”、挺帥!
大象石 位于天心石西側百米山坡林地，在一片茂密的叢林中，一方巨石高聳，它長有大眼睛、長鼻子、渾圓的身段，似正欲出林的大象，非常可愛。傳說它是普賢菩薩的坐騎，當年金地藏在花台崇山峻嶺中修行時，普賢菩薩曾到這裏看望過金地藏。
仙菇石 位于蓮台峰北面，兩石高疊，上石扁圓似傘蓋，下石直立粗壯若傘柄，酷似撐開的傘狀蘑菇。看來這朵”仙菇”，我們凡人是可望而不可摘!
馬頭石 位于大象石西邊，崗嶺上橫臥一巨石，形似低垂馬首，它的眼睛上邊長有睫毛，張開的嘴掉了下馬頜。
天門峰 位于會仙峰(小花台)西南。海拔947米，峰拔如削，與南面的懸崖夾峙，高阜如門，故名。每當風起雲涌，雲霧從天門中奔騰而出，氣勢磅礴，驚濤拍岩，確實是一處勾人魂魄的景致。在天門峰東有清涼台，台高千仞，南北狹窄，長200米，絕壁直聳，三面孤懸，下臨深淵。今清涼台有石欄桿圍護。夏秋雨季谷風習習，涼爽宜人，小佇憩息，是難得的享受。清涼台北端險立一株台灣松，樹齡已有200多年了。它的傘蓋平鋪，好像僧人拜佛打坐的蒲團，故名“蒲團松”。
大花台 原名中峰，位于天台峰東北、會仙峰(小花台)北側，海拔1291米。眾峰環峙，獨踞其中，故名。中峰與會仙峰之間有大片杜鵑塢，花開季節，幽蘭香飄，映山紅遍，故名兩峰為大、小花台。相傳中峰古有僧居。唐人費冠卿《中峰》詩雲：“中峰高掛硋寥天，上有茅庵與石泉。晴景獵人曾望見，青藍色裏一僧禪。”登峰環顧，會仙、撫子、天門、石筍、沙彌、大古、天柱等十餘峰各呈殊態，美不勝收。正如古人詩中所描述的：“一峰天半明朱霞，一峰晦黯抬雲車。一峰晴明一峰雨，一峰崛立一峰舞。如笏如斧如覆鍾，如矛如刀如戟叢。突如塔頂摩蒼穹，削者如圭銳者筆。”可以說大花台是遊人高山攬勝的最佳點。
小花台 原名會仙峰，位于中峰南、蓮台峰北，海拔1006米。峰頂石柱、”石人”羅立，參差有致，猶如眾仙相約而來，在此歡聚，故名。相傳唐代道士趙知微曾率徒登峰中秋賞月，宴請群仙。南宋末詩人陳岩詩雲：“仙袂飄飄拂翠巔，知微來此晏群仙。人間風雨山間月，始信仙家別有天。”從小花台沿石板道南行至下閔園，一路可觀賞眾多峰石奇景。
石 佛 位于小花台至下閔園的石板道中段西側，有一山崖伸出一塊岩石，他長有大眼睛、高鼻頭，突出的下巴和圓潤的額頭，可謂形神兼備、惟妙惟肖的天成佛像。天然”佛”字位于小花台至下閔園石板道中段西側，巨大花崗岩石壁上，有約2平方米的行書”佛”字，清晰可辨，這是大自然能工巧匠借助風雨剝蝕之力而刻畫的傑作。
龍頭峰 位于天然”石佛”下方。這座山峰酷似龍頭，它張開大嘴，口中含著一顆渾圓的寶珠。傳說東海龍王前來九華山為地藏護法，並獻寶珠。地藏十分感激，但拒絕接受寶物。龍王為表誠意，就地化出一座龍頭峰，並鑲著寶珠，留在了九華山。
定海神針 位于蝸牛石西側，此石高7米，頂尖削，一柱擎天，獨立無依，下臨深淵。其石半露于雲海之中，故名”定海神針”。地藏靴位于寶塔峰南側，有一石形似長筒靴倒置在懸崖頂上，俗稱”仙人曬靴石”，傳說是地藏穿過的一隻僧靴所化，故名。另一隻在聚玉峰東側，東西相對，正好一雙。
文殊洞 位于小花台至下閔園石板道下段北側，距下閔園0。5公裏處，書箱峰西麓。兩洞相連，上小下大。大洞36平方米，小洞16平方米，主洞內供文殊菩薩像。洞崖石刻門聯：“洞中恆沙佛，天天見如來。”從洞南一條長7米的巨岩裂縫中穿行，撲朔迷離。洞南有一口清泉，其味甘美。相傳文殊菩薩曾來此地探訪金地藏，故名”文殊洞”。明、清時，此洞闢為道場，來此苦修的僧人至今不斷。
九子岩景區
朋友們：九華山向有”東為背即後山，西為面即前山”之說。我們遊覽了前山諸多風景名勝之後，可趁興去九華後山九子岩景區，觀賞它的自然和人文勝境的原始、古樸、清新的風貌。九子岩景區位于九華山風景區東北部、青陽縣朱備鎮東橋村境內。從九子岩嶺到僧家山麓為花崗岩體所形成的陡懸式中心峽谷區，源于九子峰的九子溪自西向東穿流其間，至朱備鎮匯入青通河。面積約20平方公裏。它是九華山著名古景區之一，又是新開發的高山旅遊景區。這裏山水風光雄奇靈秀，生態環境優良清麗，名勝古跡星羅棋布。現在九子岩景區已成為集岩、泉、林、寺于一體的綠色大園林，有”煙霞園”之稱。興建了旅遊服務設施，架通了九子岩索道，增修了登山石板道，為旅遊觀光、佛教朝山、生態考察、休閒度假提供了便利條件。遊覽九子岩景區可分僧家山和九子岩兩部分。首先，我向朋友們介紹僧家山即煙霞園北園門周圍的主要景點：
僧家山 位于九子峰嶺東南麓，是一片岩台層疊、怪石羅列的谷地，林木蒼翠，泉溪潺流。這裏有唐代古福海寺，1938年興建雙溪寺後，陸續涌現了十餘座寺庵茅蓬。因僧家雲集，故名僧家山。又因是僧人相伴煙霞之地，故有”煙霞園”之稱。今九華山森林公園在這裏建有管理機構和旅遊服務設施。
福海寺 位于僧家山東邊施門口北坡。唐景福二年(893)建，初名景福：。宋治平初(約1064)賜額”福海：“。清代名”福海寺”。清代陳蔚《九華紀勝》記載：“寺門前舊有唐僧手植松。寺右宋雙峰居士程待製九萬墓。寺前臥牛石，寺東花窗石，狀若綺疏，寺西七布泉，夏秋間瀑分七道註下，亦奇觀也。”福海寺飽經風霜，唐時僧人手植松已不見，但周圍勝景依舊。民國時寺尚存，後易為民居。1999年住持尼寂雲善資收回佛地，發願重振禪門，現已建成999平方米的大雄寶殿，坐北朝南，氣勢恢宏。
程九萬墓 位于福海寺西北角坡地，墓園XX平方米。墓前神道碑鐫文：“宋名臣文華閣待製青陽開國公程九萬神道。”神道兩旁有石羊、石獅、石虎、石俑等雕像，儲存完好。程九萬是筆架山東麓人，曾在雙峰下築室讀書，號”雙峰居士”。南宋淳熙二年(1175)進士，歷任武威知縣、司農薄太府丞、兩淮鹽運使、和州知州、襄陽安撫使等職，官至正議大夫、華文閣待製。程九萬博學多才，著有《青陽詩百首》、《歷陽記》十卷。為官忠直清廉，百姓稱”程青天”，朝廷誥封”青陽開國公”。程九萬墓現列為省重點文物保護單位。
雙溪寺 安徽省重點寺院。從煙霞園園門口南行100米至岔道口，向西拾級登山即至雙溪寺。寺背山依溪，怪石叢列。寺旁岩石下有”潔泉”，從砂石縫中滲出，清澈甘甜。雙溪繞流寺前，向東流入青通河。1932年陝西安康縣雙溪寺機通和尚朝禮九華，慕此地山色秀美，發願建寺，亦取祖廟名”雙溪寺”。他在此創辦道場，一時名聲大振。1957年寺毀于火災。1978-1998年，九華山佛教協會後山分會先後在舊址重建地藏殿、彌勒殿、大雄寶殿和鍾樓。主體建築大雄寶殿，坐西朝東，宮殿式，重檐翹角，氣勢恢宏。內供三尊大佛，“海島觀音”、文殊、普賢和十八羅漢等塑像。大殿前方大理石照壁上鐫刻著原中國佛教協會會長趙樸初題字”雙溪寺”。四周岩台層疊，寺西有蘊空茅蓬、定西茅蓬、九蓮禪寺。東邊有廣化院下院、謫仙亭、”林岩競秀”石刻群，南邊有九華山佛教協會後山分會、雙溪寺賓館，寺東北角雙溪講寺上方建有大興和尚肉身堂。
大興和尚肉身堂 位于雙溪寺東北角台地，三開間民居式建築，內供建國以來九華山佛門第一座真身——大興和尚肉身。大興(1894-1985)，字了維，俗名朱毛和，安徽太湖縣人。1925年至九華山百歲宮剃度出家，後長期在九華後山苦行修持，平時常念口頭禪：“空、空、空”;”好人好自己，壞人壞自己”。又常為山民採葯治病，人稱”九華濟公”。1985年4月6日圓寂于雙溪寺，年91歲。僧徒將其遺體裝缸存放;1988年12月23日開缸，見其肉身顏面如生，遂裝金供奉。1990年上海兩位居士捐資建堂。堂中玻璃龕內端坐著身披袈裟的大興肉身，慈祥庄嚴，眉目清晰，喉節可辨。牆上供著大興和尚遺像。玻璃櫃內陳列著其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遺物。大興肉身堂西南側有茅蓬“三空亭”和“三空岩”巨幅摩崖石刻(3個“空”字，分別為釋仁德、釋妙安、釋皖峰所題)。
“林岩競秀”石刻群 位于雙溪寺、大興肉身堂至廣化院下院一帶，怪岩磊磊，如布石陣;擬物似獸，象形成景。其中以鰲魚石、青蛙石等最為奇異。怪岩上鐫有“林岩競秀”、“峰回路轉”、“天籟之韻”、“空、空、空”等摩崖石刻，多為當代名人、高僧手跡。
從僧家山西上登九子岩，途中可觀龜兔賽跑石、三斧石、問心石、劉公寨石門、碧雲峰鬥雞石等景。下面，我向朋友們介紹九子岩主要景點：
九子岩索道 下站始于雙溪寺東南側，上站位于九子岩碧雲峰嶺。索道水準距離770米，高差401米，線周長1700餘米，為單線脈動迴圈吊廂式。乘索道可觀賞奇松、怪石、山泉、溪瀑，遠眺青通河兩岸田園、山庄風光;抵九子岩，可遊覽九子峰、九子寺、磐陀石諸名勝，欣賞“九子泉聲”。
九子峰 又名九子岩，位于碧雲峰西，獅子峰、五老峰東北，海拔1035米。峰頂矗立形態各異的巨岩巧石，東西排列者有五，南北成行者有四，酷似童子結伴嬉戲。故稱“九子岩”。九華山古號九子山，以一峰名山，是其因緣之一。它是九華山具有代表性的一大景觀，南宋末陳岩作詩贊嘆：“小大扶攜作伴行，歡然戀戀意相傾。誰知萬古山頭石，還有人間母子情。”九子峰南、九子溪北畔有石竅奇觀，南北透光，名“石照”;石照深如井，名“天井”。
九子寺 安徽省重點寺院。位于九子岩盆地。始建于唐，南宋開禧年間(1205-1207)在九子岩東面的碧雲峰頂建”廣化寺”，明代重建，稱”廣化院“。清光緒十五年(1889)遷建于現址，易名”九子寺”，又稱”華嚴禪寺”。今存老殿為清末建築，民居式，坐西朝東，二層三開間。牆壁嵌有明代碑刻。老殿兩側新增有大雄寶殿和寮房。在碧雲峰頂廣化：舊址新增有幽冥鍾樓，為六角形兩層樓閣，內懸猿噸重的巨形幽冥銅鍾。九子寺地處山谷盆地，四周峰岩環峙，竹林蔥鬱，古樹蒼天，泉瀑爭鳴，境極清幽，宛如世外桃源。這裏有九子岩石塔、月牙池、磐陀石、地藏洞和“九子泉聲”等勝景。
九子岩石塔 位于九子寺山門東北側。塔建于南宋。相傳金地藏初入九華山時曾登臨九子岩，在磐陀石上坐禪修行。他從新羅攜帶一條神奇的白犬，名“善聽”，又稱“諦聽”，一直與他相依相伴，法緣情深。後人特在此處建塔紀念，稱塔為“諦聽塔”。塔共7級，由塔座、塔身、塔剎組成，塊石壘砌，呈樓閣式，實心方形。塔高9米，為方形折角須彌座。塔基至頂端逐層向內遞減，每層檐角微翹。塔頂為葫蘆狀。塔身刻有雲紋和古錢圖案。底層正面有拱形洞龕，內供一尊石佛，塔基旁立有一小石獅，形似小犬。九子岩石塔結構玲瓏，造型古樸，與有”古城堡”之譽的九子岩渾然一體，相映成趣。
月牙池 位于九子寺東北10餘米處。這是該寺空有和尚于20世紀60年代巧用谷地岩石、泉水匠心構築的勝景。一彎月牙池，水中別有天。池口有一座小石拱橋橫跨南北，池中央金龜石(鳧水龜)背立一座3級石塔，內供地藏菩薩像。旁有臥牛石，西望對岸之月，故稱“犀牛望月”。春夏之交，池畔垂柳依依，池中蓮葉片片;入夜時分，“明月松間照，清泉石上流”。距池東北50米處有兩株高大的千年古樹，一是丹楓、一是香榆。楓樹胸徑2米，樹冠碩大，枝葉繁茂，是九子岩的標志，故名九子楓。池畔立有空有和尚的詩碑，其中一首描繪出一彎月池別有天地的意境：“神蛙雲集伏池邊，湛清泉水旋漪漣。犀牛回首觀明月，金龜悟性潛水間。石橋玲瓏如虹降，古楓翠柏參雲端。瀑疊成蟒戲淵谷，遊此方知極樂天。”詩中禪意充盈，耐人尋味。
磐陀石 位于九子寺西北角200米處谷口岩，有一塊約15平方米由南向北平斜的岩石，上有臀印，相傳是金地藏入九華曾在此岩石上打坐禪修時留下的聖跡。後人稱此”打坐石”為“磐陀石”。今石壁上有“金地藏第一修行處”摩崖石刻。谷口山泉分東西兩股支流繞過磐陀石，呈“二龍吐水”之勢，漫瀉而下，形成壯觀的”水簾洞”。洞口面向東北，洞內清泉潺潺，奇石磊磊，洞廳可容納十餘人，境極清幽。”穴石作戶牖，垂泉當門簾”，相傳金地藏曾在此洞棲居誦經，故名“地藏洞”，至今常有僧人在洞中”打坐”禪修。
九子泉聲 在九子岩西北谷口上方，山泉匯集成澗，澗水從10米高的峽谷東註而下，如素雲垂練，故名”垂雲澗”。南宋詩人陳岩贊美道：“飛瀑奔崖色皎然，飄空上下勢相連。看來不是天河水，盡是兜羅片片綿。”在此聽落澗泉聲，淅淅瀝瀝，如撥絲弦，似弄環珮，清脆悅耳，令人蕭然意遠。在九子岩東北嶺腰有七布泉，其瀑聲、泉聲又是一番境界。每當夏秋暴雨之際，泉水如蛟龍從巨岩谷口，飛崖走壁，七轉七折似7匹白練飄舞在半空之中。落差80米，噴珠瀉玉，註入龍潭，如撞鍾擊鼓，山鳴谷應。此景印證了李白佳句“天河掛綠水”的意境。九子岩的澗泉瀑聲，松風濤聲，古剎鍾聲，組成美妙的交響樂。清人周硏編纂《九華山志》時，特將“九子泉聲”列為”九華十景”之一，作寶塔詩贊嘆道：“泉，滴瀝;泉，澄鮮。透沙石，雲煙。一瓢飲處，九子岩前。)飛千尺練，冰裂七條弦。夜靜遠聞蓮漏，雨餘怒作濤喧。鶴露風聲許和，高山流水相連。闢世枕之為名洗耳，大旱用汝代龍行天。萬古源頭活水來不竭，銀河一瀉到海茫無邊。”
從九子岩楓榆古樹旁佛茶茶道館，往西沿石級“青春大道”可登天華峰，沿途有“牽手三關”、金錢嶺、飛來石、臥虎石等奇觀。
天華峰 位于九子峰西南，南與大古、貓碗、花台諸峰相連，東北與獨秀、雲外、雙峰、天柱、蓮花諸峰相依，海拔1084米。境內林深似海，雲霧繚繞，峰石稱奇，泉溪獻秀，空氣清新，如”天然氧吧”。峰南側有古天華庵，又名吉祥寺，今存6間殿宇，門楣上分別鐫有”地藏殿”和”觀音殿”隸書石刻。庵前廣場布有石桌、石凳，面對青山、流泉，品茗話禪，韻味無盡。
朋友們：我們遊覽了九子岩景區後，當趁興去與它毗鄰的天柱峰景區觀光攬勝，可以說是不虛九華後山之遊。天柱峰景區原稱青峭灣景區，位于九子岩景區西南部，地處青陽縣朱備鎮東橋村，南與將軍村接壤。天柱峰高，聳立擎霄;群山環抱，盆地羅列。它的東麓為青峭灣盆地，東北部為翠峰盆地，東南部為”六畝田”(廟名)。
天柱峰景區
朋友們：我們遊覽了九子岩景區後，當趁興去與它毗鄰的天柱峰景區觀光攬勝，可以說是不虛九華後山之遊。天柱峰景區原稱青峭灣景區，位于九子岩景區西南部，地處青陽縣朱備鎮東橋村，南與將軍村接壤。天柱峰高，聳立擎霄;群山環抱，盆地羅列。它的東麓為青峭灣盆地，東北部為翠峰盆地，東南部為”六畝田”(廟名)。景區總面積約20平方公裏。境內奇峰怪石，高瀑深潭;古寺館塔，星羅棋布;密林深處，世外桃源。昔日遊人至天柱峰景區，一是從前山翻山越嶺，二是從後山山間小道進入。如今從朱備鎮驅車向南沿青通河東岸公路至東橋村龍口，過橋往西繞行4公裏新修的盤山土公路，可直抵天柱峰東麓、青峭灣”天柱館”。遊覽了周圍翠峰寺、凈居寺石塔等景點後，驅車返回龍口南1公裏處至將軍村，過橋往西行5公裏蜿蜒的鄉間公路，就能直達“六畝田”(心安禪寺)。現將沿途景點介紹于下院
天柱仙蹤 天柱峰位于青峭灣西北，海拔1004米。拔地而起，絕壁矗立，峰巔如蓮瓣初開，聳入雲霄，巍峨壯觀。清代《九華山志》載：“天柱峰聳拔千仞，如柱倚天，此華東(指九華山東部)第一峰也。”周邊群峰環拱，南側有峰名”響石嶗”，據說每當雨天即發出奇妙的響聲;西臨雙峰;南對大古峰;東北為翠峰滴翠;西北屏立五老峰，狀若5位仙翁駕雲漫遊天柱;西南為列仙峰，峰頂多人形奇石，似行者、拜者、舞者，接踵相從，儼然仙侶結隊去天庭赴會。唐代大詩人李白寫有《至陵陽山登天柱石》的詩篇，故傳詩仙曾遊歷九華山天柱峰。清代周硏作詩贊道：“鰲頭幾千仞，奇峰頂上懸。九華盡平地，一柱獨擎天。絕境齊昆圃，高蹤仰謫仙。共工不敢觸，五老立雲邊。”于是列“天柱仙蹤”為“九華十景”之一。
天柱書館 一稱“天柱館”。位于天柱峰東南麓青峭灣。青峭灣，當地人稱“草灣”。四面峭壁，天然盆地，海拔700-800米。東與南面河為界，南接將軍村崗頭，西南止沙彌庵，北抵翠峰三道河。西北至凈居寺石塔，總面積約4平方公裏。這裏住有東橋村青草灣村民組十幾戶人家，林木掩映，泉水順著剖開的茅竹汩汩流進院圃。初夏，紅桃綴滿枝頭，炊煙裊裊，一派古樸寧靜的山村景象，宛如”世外桃源”。村中有一幢儲存完好的民居，磚木結構，兩層三開間，門廊呈八字形，門額石刻楷書”天柱館”，上聯小字”民國戊寅重建”，下聯小字”族裔玉藻謹書”。這就是重修的明代天柱書館。青陽學者施達(1573-1636)字下之，世稱”天柱先生”。酷愛天柱山水，于明泰昌元年(1620)來此隱居，始建”天柱書堂”，授徒講學，著書立說長達17年。當時江南名士姜演、陳白藩、沈之夏等都出自他門下。他曾撰門聯：“除夕酌金樽，與父老共談風月;星橋開鐵鎖，任兒童大放花燈。”惜已無遺跡。1938年抗日戰爭期間青陽名士施玉藻隱居天柱峰下，與鄉裏同仁重修書堂，改稱“天柱館”，門額即為其所題。今尚存重修天柱館殘碑一塊。據“天柱館”住戶黃姓老人說，書館正廳鼓壁上原供有施達的牌位和畫像，文化大革命時為防止“破四舊”的破壞，他特地蒙上一層木板。至今尚未揭開，但這一文物無疑得以保護。
凈居古塔 位于青峭灣西北玉甑峰下雙石崖。唐代在雙石崖旁始建凈居寺，北宋靖康元年(1126)重建于崖下普賢台。明景泰年間朝廷賜住持僧圓慧為”大度禪師”，僧眾日增，寺成為叢林。清道光二十六年(1846)寺遭火災，二十八年重建。1940年日軍進山時寺被燒毀。惟一一座五級石塔巍然屹立在普賢台西畔。石塔由不規則的麻石板塊疊築而成，故俗稱”疊石塔”。塔高約7米，底層邊長1。8米，頂層邊長0。85米。平面呈方形。共有5級，自下而上逐層向內收縮。每級4塊條石豎立，中嵌兩塊石板，花紋雕飾精工，層層飛角琉檐，造型別致。四面皆有一個壺門，塔頂為一覆缽式頂蓋。塔峰微微傾斜。南宋末詩人陳岩在《疊石塔》詩中描述道：“無復晨鍾暮鼓聲，慧雲猶護法燈明。佛乘大有支持力，舊塔雖欹不解傾。”塔前有一塊石碑，刻有《九華山凈居古塔偈銘》，說明建塔時間為大中祥符元年(1008)。石塔已歷千年，是九華山現存最具文物價值的古建築之一。石塔近旁有宋宣和年間曹令機建的”最勝亭”遺址，相傳宋詩僧了機曾于亭前植茶，製成名茶”夢覺香”。塔前有”菖蒲澗”，石縫中生長異于他處的菖蒲，芳香襲人，莖長約3。3釐米，有9-22節不等，以”九節菖蒲”最佳。凈居古塔周圍峭壁高懸，層巒疊翠。在此可眺望天柱、五老諸峰，中央電視台所攝風光片《漫話長江》中的“天柱仙蹤”鏡頭，即取此景。
翠峰滴翠 翠峰，原名滴翠峰，位于天柱峰東北、青峭灣北。從天柱館山後北行，途經青草灣又一村民點，三五戶人家。村前三道河清溪潺流，蛙蛙魚遊弋可數。由此拾級登山，林蔭夾道，翠竹如海，約行1。5公裏，柳暗花明又一村，便進入了群巒環抱的翠峰盆地，面積約1平方公裏。滴翠峰高踞于盆地西北，海拔1041米。此峰頭大尾小，最為奇特。清人陳蔚在《九華紀勝》中描述道：“九華諸峰皆聳身銳首，唯滴翠峰上大下小，蒼翠三層，露洗煙消，鮮新可掬。”故有上、中、下翠峰之稱。翠峰風光旖旎，向為遊人所稱道。下翠峰”翠峰庵”遺址存有明代乙巳四月(具體年份失考)所立《九華山翠峰庵八景賦》殘碑一塊，賦列翠峰八景：“滴翠峰高”、”谷口生雲”、”鬥嶺傲)”、”天柱晴巒”、”曉月軒明”、”石洞燕子”、”玉泉香美”、”龍系腰帶”。可以說是翠峰景致的詩意概括。
翠峰寺 安徽省重點寺院，坐落于盆地西北端，背依滴翠峰，面對天柱峰。雄踞高台，氣宇軒昂。寺原名”天柱庵”，唐鹹通五年(864)始建于天柱峰前。唐末遷建于滴翠峰下，俗稱“高舍”。南宋乾道年間(1165-1173)青陽人餘志源來此，因折柳溪邊悟解禪道，自稱”翠峰”，築舍聚徒講經，其居便稱為”翠峰庵”。陳岩《翠峰庵》詩對其評述道：“縛屋山中數十年，茅誅棘旋開田。何須折柳溪邊去，枯木寒林總是禪。”清末住持僧普照重建殿宇，有兩個大殿和數十間寮房，易名為”翠峰寺”。清光緒二十四年(1898)高僧月霞會同僧普照、印魁、通曉、可安等在此開辦”翠峰華嚴道場”，亦稱”華嚴大學”，專授華嚴經義。當時就讀學僧32人，其中有後來成為近代名僧的虛雲、心堅和建造心安寺的智妙法師。此舉開創了中國僧伽教育史上設立華嚴大學之先河，受到當時佛教界的高度評價。不僅使翠峰寺復興為一大叢林，而且使九華後山一帶興起的寺庵達20餘座，成為信眾朝禮參學的聖地。翠峰寺現存寺宇，坐西北朝東南，民居式，兩層五開間，一字形排列，正殿門額書”翠峰華嚴禪寺”。樓閣、禪房僅是昔日規模的1/3，依然保持古寺風貌。廟廊西壁嵌有清光緒二十八年(1902)所立《開創翠峰華嚴道場碑志》，是珍貴的歷史文物。寺前有一塊300平方米的花圃，以中路為界，兩邊分別存有兩塊長方形的牆基，可見當年翠峰華嚴道場的規模之大。廟台東南下坡為數百級石階，東側巨大岩石上刻有“華嚴道場”4個隸書大字，是當年翠峰華嚴道場的歷史見證。
心安禪寺 安徽省重點寺院，位于天柱峰東朱備鎮東橋村與將軍村交界處。乘車至將軍村北過橋往西沿著新修的盤山公路，行約5公裏，便至”六畝田”(該寺俗名)。此處峰巒屏峙，三面環山，北邊有遊龍澗，南邊有東陽澗兩股清溪繞流，心安禪寺高踞于窩掌狀的谷地之上。寺院坐西北朝東南，系三合院式民居建築，正中為大雄寶殿五開間，兩層樓宇，硬山頂。一層為大殿、二層為三聖殿。殿後建有40平方米的蓄水池。大殿東北配殿為緣間兩層寮房和誦經堂。西南配殿側為地藏殿。大殿與配殿有回廊相連，夯土牆身，硬山兩落水，具鄉土氣息。山門與東北、西南三方圍成院牆。院內有花圃和菜畦，院外有數十棵大楓樹。牡丹、芍葯、桂花等花開時，芳香四溢。據住持演慧法師介紹，這是他1998年至1999年在原寺基礎上重修的。面對古剎重輝，不禁使人懷念起開山祖師智妙和尚。據傳清光緒二十四年(1898)月霞法師在後山開辦翠峰華嚴道場時，有位湖北僧人智妙從師聽講經義，兼作”飯頭”(即炊事員)。一次他見到一個來寺聽經的老嫗因天晚無法回家，便拿些鍋巴給她充飢，並讓鋪給她住下，自己則找別的和尚搭歇。由此他違反了道場”不準留宿尼眾信女”的規定，受到知事僧的訓誡：“你既然發慈悲心，何不自己開道場!”智妙和尚從激憤中醒悟，便于19XX年到距翠峰寺4公裏外的文殊峰東的山窪裏，以8塊銀元購得6畝荒地，始建文殊茅蓬。這就是俗稱”六畝田”的來歷和傳說。其實智妙是一位學修精嚴的禪師。據《智妙小傳》記載：智妙(1863-1924)，俗姓宋，名真元。湖北漢陽人。月霞法師在九華山翠峰創設華嚴道場時智妙從之遊，隨侍左右，聽講佛學，課餘則自種福田，專志苦行，獲益良多。19XX年徙居文殊茅蓬，後擴建堂宇，開單接眾，以宗教互融、禪凈兼修為宗旨。19XX年月霞法師赴上海哈同花園辦華嚴大學時，智妙法師受其囑托，兼位于翠峰寺華嚴道場。平時除請知名法師講經外，還親自為學僧講解大乘經論，義理透徹。遠近士夫聞聲宗仰，或入山求度，或發心供養，絡繹不絕。如此歷20餘年，文殊茅蓬不斷擴建，初具叢林規模，以自種福田、安心禪修之寓意，易寺名為”心安禪寺”。1924年智妙法