要使演講撥動人心，除了調動情感激流、生動事例、幽默妙語之外，很重要的一個方面就是要註重情感與理性的升華點。這種升華點往往體現了演講稿的思想價值和審美品位，是演講稿閃光的靈魂所在。這也正是寫作學上常說的“立意要高”。我不敢說自己在“輔導”演講或代人捉刀時已達到了境界升華的要求，但感觸體會還是不少的。我認為達到情感與理性升華的途徑是多方面的--最突出的是，表現愛國主義精神，抒發對祖國誠摯的感情。不管中心主題是表現愛國主義還是表現其他方面，演講稿的作者或演講者往往可以借助于國旗、國歌、國徽、長城、黃河等做文章，讓愛國主義的情感和理性的思考融合起來，經過提煉，達到升華。換句話說，這種語言不是一種單純的情感抒發，而是體現著一定的理性內蘊。譬如揚州市中教系統開展過一次主題為“學習長征精神 繼往開來 再創輝煌”的演講比賽，我為一名中學教師修改演講稿時，把原稿中出現過多的對長征路線的敘述作了刪減，因為長征的路線對于一般聽眾來說是很熟悉的，可以不說。隨之又增添一些用愛國主義情感撥動聽眾的語言。有一處需要轉折的地方加了這樣的句子：“既然我們經常提醒學生記住歷史，那麽我們做教師的，就沒有任何理由不比學生更懂得過去，因為我們畢竟比他們年長，我們看到國旗升起，聽到國歌奏響的次數畢竟比他們多得多!”全文的主題盡管不是直接談愛國主義的，但我在局部語言中仍然聯系到國旗、國歌。
有些企事業或機關單位的演講稿，思維重心常常在宣傳本單位的工作成績、好人好事，原稿看上去像工作總結，這種“工作總結式”的演講稿，不但不容易“煽情”，而且不利于演講者的脫稿記憶，因此我在“輔導”時，尤其註意提煉，以求情感與理性的升華。如，我為揚州市國稅局參加省國稅系統演講比賽的代表改稿時，聯系到稅務人員的帽徽這一點，讓國徽也“鑲嵌”到演講稿中來。有篇稿子的原標題是《實現為國收金納銀的願望》，我覺得太平實，近似大白話了，于是改為《人生價值與國徽閃光》。開頭寫道：“在曦微的晨光裏，在嚴冬的土地上，在喧囂的人聲中，常常穿行著我們稅務工作者。而我們永遠不滅的指路燈，是帽檐上閃閃發光的國徽。這裏，我將介紹一位人生價值與國徽共同閃光的人。”用後一句作為過渡，引出要介紹的對象。有人嘗試賄賂這位稅務幹部，遭到了他的拒絕。原稿隻是講述了這件事，而我趁勢發揮道：“記得諾貝爾文學獎得主、印度詩人泰戈爾曾經打過這樣一個十分精彩的比喻：‘鳥翼上系上了黃金，這鳥便永遠不能在天上翱翔了。’正直的稅務工作者應當有金子一般的人格，為了飛向人生價值新的境界，決不在自己的翅膀上綁上不義的黃金!金錢是有價的，但稅務工作者帽檐上的閃閃發光的國徽卻是無價的!”局部的語言聯系國徽，並不意味著整個演講稿的主題是表現愛國主義，但又把愛國主義精神貫穿、融匯在裏面。
表現人生感悟、生活真諦的哲理性語言，也是演講稿經常追求的一個升華點。哲理語言當然不等于哲學語言，但它體現了哲學思想，反映了人的人生觀、世界觀、倫理觀、時間觀、價值觀、審美觀。它必須借助于一定的想象和修辭手法，用一種近乎詩化的語言體現出來。在這個意義上說，演講稿中的哲理語言又是詩化的哲理性文學語言。像“庄嚴坐著，正氣站著，低賤跪著”這樣的哲理語言真是太耐人尋味了，聽眾馬上能聽得懂並且產生共鳴。高爾基談文學創作時歸納過一種“三借”理論：借哲學形態化為思想，借科學興建化為假設的理論，借文學形態化為形象。高爾基把“借哲學形態化為思想”放在“三借”之首，並且強調了這“三借”都必須經過“化”的過程。演講稿所追求的哲理性語言也應當是這樣，既反映出哲學思想、實踐的經驗，又有經過藝術處理的語表形式。如果自己一時難以想出精彩的哲理語言，也可以“鑿壁偷光”，引用哲人、名人的警句，增加演講的力度和深度。我系有一個班是與蘇北某縣合辦的擴招班，生員基本是聯考落榜生。我很知道他們的心情，第一課開場白中就講：“有一位哲人說得好：當你得意的時候，你別忘了，你命運的一半是上帝給的;當你失意的時候，你別忘了，你命運的一半還在自己手中!”說到這裏，我用右手微微抬高，做了一個握拳姿勢，音調則大大提高，有的學生眼裏立即滲透出淚水，顯然是牽動了他們的心靈。