綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
譯文
把柴草捆得更緊些吧，那三星高高的掛在天上。今天是個什麽樣的日子呀？讓我看見如此好的人呀。你呀你呀，你這樣的好，讓我該怎麽辦呀？
把柴草捆得更緊些吧，那三星正在東南角閃爍。今天是個什麽樣的日子呀？讓我看見如此的良辰美景呀。你呀你呀，這樣好的良辰美景，讓我該怎麽辦呀？
把柴草捆得更緊些吧，那三星高高的掛在門戶之上。今天是個什麽樣的日子呀？讓我看見如此燦爛的人呀。你呀你呀，你這樣的明麗，讓我該怎麽辦呀？
賞析
學者們認為跟婚禮有關，是因開頭有“綢繆束薪”四字，“綢繆”二字很好理解，纏繞狀，亦可引申為纏綿，“束薪”原本也很簡單，就是扎起來的柴火，但學者魏源認為，它是一個比興，古代娶嫁燎炬為燭，少不了要用幹柴即“薪”，因此，《詩經》裏所有關于娶妻的詩，都以“析薪”暗示。
他說得底氣十足，可這個“因為——所以”，實在有些牽強，一個有婦之夫寂寞地伐木“析薪”之時，沒準就會想起自家老婆的溫柔，隻要他這麽一動念，在魏源先生眼中，就有要犯重婚罪的嫌疑了。
為什麽“束薪”不可以是實指呢，假如你早幾年去過北方，或者幹脆就是個北方人，一定會對北方原野上那些露天的柴垛留有印象，《綢繆》是“唐風”中的一首，“唐”地即今山西臨汾到太原一帶，我問過老家在當地的朋友，都說小時候不但見過柴垛，還有草垛，麥秸垛等等，秋天裏孩子們的一大樂趣就是抽來點著，蒼色清風裏那一團火光，遠遠地望過去甚是壯觀。
先把那些淘氣的孩子撂下，重新回到遠古，撇開名家們甚是篤定的注解，隻用我的眼睛我的心去看那些字眼，是另一種場景，觀眾消失，背景隱退，連時空的參照都沒有，我看到的，是無盡洪荒裏的一場邂逅。在那個于史無載的黃昏，在誰家沉靜的柴垛前，在三兩小星的註視下，起初不經意的他和她，猝然間打了個照面。
遇見陌生人，不見得就有什麽特別意義，我們每天都要見到那麽多人，抬頭不見低頭見，我們習以為常，熟視無睹，即使有搭訕與寒暄，轉眼就忽略不計。若是有人讓你驚疑于這場“遇見”，讓你有一種需要追根究底的不真實感，一定是這個人身上具有的某種化學元素，改變了“遇見”的形態。
今夕何夕，見此粲者！這是內心的歡喜在呼喊。在見到你以前，沒有任何預兆，我像往常一樣，準備度過一生無數日子裏的一個，清晨，正午，黃昏，這一天眼看將盡，我卻在這光陰的拐角處，在這平凡的柴垛前，遇見你。
說起來是如此的輕飄，不過是兩個人湊巧走到此處，抬抬腳的事情，可是在生命裏，卻是那樣的不容易，幾米有言：“我遇到貓在潛水，卻沒遇到你。我遇到狗在攀岩，卻沒遇到你。我遇到夏天飄雪，卻沒遇到你。我遇到冬天刮台風，卻沒遇到你。我遇到豬都學會結網了，卻沒遇到你。我遇到所有的不平凡，卻遇不到平凡的你。”是啊，潛水的貓，攀岩的狗，夏天的雪花，冬天裏的台風，乃至會結網的豬，都是身外之物，而你，卻是一直盛放在我心中的那個人，好像一顆深埋已久的種子，在這一刻突然生根發芽結蕾綻放，一個“粲”字，傳達出那種不可方物的光華。
隻是，假如這遇見的背景，是剛剛進入的大學，或者，是初次報道的新單位，或者，再庸俗一點，是父母長輩安排的相親宴，這個故事，都有延續下去的可能，“遇見”是一個序曲，後面更有轟轟烈烈的情節可以期待。可惜，都不是，他們唯一的時間的參照，是三兩小星，唯一的空間的參照，是齊整的柴垛，這空曠的背景，固然使彼此的戀慕更加純粹和令人感動，卻不具備持續發展的可能。
換成現代社會，有點像捷運站台的邂逅，當捷運緩緩駛來，隔著玻璃窗，你與對面的男子或女子四目相對，內心驚動，但又能怎樣，你上去，他（她）下來，猶如相逢于黑暗的海面上，擦出耀眼的火花，再重新投入到人流洶涌之中，消失于對方的生命裏。
是這樣無根無由的愛意，多麽讓人無奈，所以緊接著是這樣的嘆息：子兮子兮，如此粲者何？那是一個沒有答案的自問，一種沒有出路的追索，“遇見”作為一個奇跡已經發生，可是，奇跡之後呢？縱然是如此幸運地遇見這樣一個你，接下來我又能怎麽辦？