漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。
作品賞析
【註解】：
１、西岩：湖南永州西山。
２、?乃：搖櫓的聲音。
３、無心：指雲自由自在飄動。
【韻譯】：
傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；
拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
煙銷雲散旭日初升，不見他的人影；
聽得?乃一聲櫓響，忽見山青水綠。
回身一看，他已駕舟行至天際中流；
山岩頂上，隻有無心白雲相互追逐。
【評析】：
??柳氏的這首山水小詩是作于永州的。詩寫了一個在山青水綠之處自遣自歌，獨往
獨來的“漁翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。
??詩的首二句是寫夜、寫晨。第一句平實自然，第二句卻奇峰突起，用語奇特。
“汲清湘”，“燃楚竹”，可謂超凡絕俗。三、四句為怪奇，寫“煙銷日出”，卻
“不見人”了，忽然“款乃一聲”人在遠方“青山綠水中”。這種奇趣的造語，勾勒
出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩人宦途坎坷的孤寂心境。結尾二句，進一
步渲染孤寂氛圍。“回看天際”隻有“無心”白雲繚繞尾隨，可謂餘音繞梁。
??“款乃一聲山水綠”句，歷來為詩人所玩賞稱贊。“綠”雖是一字之微，然而全
境俱活。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛
【簡析】：
這首詩是一幅飄逸的風情畫，充滿色彩和動感，引起讀者心靈的共鳴和無限的遐想。
這首七古與柳宗元的另一首五絕《江雪》，都是描寫漁翁的。漁翁的形象都體現著詩人向往的理想人格，而藝術上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映著寒光，而這裏的漁翁卻于高逸中透著凄清。
“漁翁夜傍西岩宿 ，曉汲清湘燃楚竹 。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞元年（805 ）被貶為永州司馬，曾遍遊這一帶山水，先後寫了被譽為“千古絕唱”的《永州八記 》，借山水以寫幽懷。我們將這首詩與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品群所展示的山水美與人格美相互映照，會更容易看清詩人在這個時期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打上了詩人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間為什麽特別註目于漁翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到瀟湘之間，在江畔與漁父對話的情景？是否屈原那“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔的悲劇形象觸發了詩人的情思？以柳宗元的謙卑自放的性格，決不會自比為先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隱約看見了詩人的影子。這位漁翁的居處是“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮”（《始得西山宴遊記》）的西山，飲的是“清瑩秀澈”的瀟湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過娥皇女英之淚的班竹。何等高潔而富有詩意的生活情趣！這個漁翁不象是一位高人逸士嗎？時間由“夜”而“曉”，畫面由幽暗轉為明麗，再加上“清湘”、“楚竹”的輕靈詩筆點染，更令讀者悠然而神往。“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。”晨炊既畢，風煙俱凈，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕著他那一葉扁舟出現了吧？然而卻不見其人，正當你凝眸遠望時，忽然一聲欸乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來，你禁不住心頭喜悅，正準備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠去，消溶于滿目綠色之中了。人呢？終于可望而不可及 —— 這望也隻不過是想望，原來前面的“夜宿”、“曉汲”雲雲，都是打聽來的關于這位高人的傳說而已。然而多麽奇妙，隱約卻又真切，“欸乃一聲山水綠 ”，當你從想望中醒來，再看眼前景色時，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那“欸乃一聲”從仙境召喚降落到人間來的。難怪宋代大詩人蘇東坡嘆為“奇趣”，這實在是一種飄逸超然得帶點神秘味道的審美境界。尋訪而不得見，你也許有點兒悵惘，隻好泛舟而下 。然而當你駐舟中流 ，回望漁翁居住的山巔時 ，“回看天際下中流，岩上無心雲相逐”。漁翁——簡直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無，超然于塵世之上。你看，“古今隱逸之宗”陶淵明所向往的“雲無心以出岫”（陶淵明《歸去來兮辭》）的悠然境界又在這兒的“岩上”出現了。
應該說，柳宗元筆下的這個漁翁形象，並非中唐時期漁民生活的現實反映，而是詩人自己的志趣的客體化。這個形象是高潔的，悠然自得的，同時又是虛無縹緲的；其背後還浮動著屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩人苦心孤詣的構思裏，又可窺見一層凄清之色。
漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。
作品賞析【註解】：
１、西岩：湖南永州西山。
２、?乃：搖櫓的聲音。
３、無心：指雲自由自在飄動。
【韻譯】：
傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
煙銷雲散旭日初升，不見他的人影；聽得?乃一聲櫓響，忽見山青水綠。
回身一看，他已駕舟行至天際中流；山岩頂上，隻有無心白雲相互追逐。
【評析】：
柳氏的這首山水小詩是作于永州的。詩寫了一個在山青水綠之處自遣自歌，獨往獨來的“漁翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。
詩的首二句是寫夜、寫晨。第一句平實自然，第二句卻奇峰突起，用語奇特。
“汲清湘”，“燃楚竹”，可謂超凡絕俗。三、四句為怪奇，寫“煙銷日出”，卻“不見人”了，忽然“款乃一聲”人在遠方“青山綠水中”。這種奇趣的造語，勾勒出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩人宦途坎坷的孤寂心境。結尾二句，進一步渲染孤寂氛圍。“回看天際”隻有“無心”白雲繚繞尾隨，可謂餘音繞梁。
“款乃一聲山水綠”句，歷來為詩人所玩賞稱贊。“綠”雖是一字之微，然而全境俱活。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛【簡析】：
這首詩是一幅飄逸的風情畫，充滿色彩和動感，引起讀者心靈的共鳴和無限的遐想。
這首七古與柳宗元的另一首五絕《江雪》，都是描寫漁翁的。漁翁的形象都體現著詩人向往的理想人格，而藝術上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映著寒光，而這裏的漁翁卻于高逸中透著凄清。
“漁翁夜傍西岩宿 ，曉汲清湘燃楚竹 。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞元年（805 ）被貶為永州司馬，曾遍遊這一帶山水，先後寫了被譽為“千古絕唱”的《永州八記 》，借山水以寫幽懷。我們將這首詩與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品群所展示的山水美與人格美相互映照，會更容易看清詩人在這個時期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打上了詩人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間為什麽特別註目于漁翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到瀟湘之間，在江畔與漁父對話的情景？是否屈原那“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔的悲劇形象觸發了詩人的情思？以柳宗元的謙卑自放的性格，決不會自比為先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隱約看見了詩人的影子。這位漁翁的居處是“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮”（《始得西山宴遊記》）的西山，飲的是“清瑩秀澈”的瀟湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過娥皇女英之淚的班竹。何等高潔而富有詩意的生活情趣！這個漁翁不象是一位高人逸士嗎？時間由“夜”而“曉”，畫面由幽暗轉為明麗，再加上“清湘”、“楚竹”的輕靈詩筆點染，更令讀者悠然而神往。“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。”晨炊既畢，風煙俱凈，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕著他那一葉扁舟出現了吧？然而卻不見其人，正當你凝眸遠望時，忽然一聲欸乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來，你禁不住心頭喜悅，正準備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠去，消溶于滿目綠色之中了。人呢？終于可望而不可及 —— 這望也隻不過是想望，原來前面的“夜宿”、“曉汲”雲雲，都是打聽來的關于這位高人的傳說而已。然而多麽奇妙，隱約卻又真切，“欸乃一聲山水綠 ”，當你從想望中醒來，再看眼前景色時，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那“欸乃一聲”從仙境召喚降落到人間來的。難怪宋代大詩人蘇東坡嘆為“奇趣”，這實在是一種飄逸超然得帶點神秘味道的審美境界。尋訪而不得見，你也許有點兒悵惘，隻好泛舟而下 。然而當你駐舟中流 ，回望漁翁居住的山巔時 ，“回看天際下中流，岩上無心雲相逐”。漁翁——簡直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無，超然于塵世之上。你看，“古今隱逸之宗”陶淵明所向往的“雲無心以出岫”（陶淵明《歸去來兮辭》）的悠然境界又在這兒的“岩上”出現了。
應該說，柳宗元筆下的這個漁翁形象，並非中唐時期漁民生活的現實反映，而是詩人自己的志趣的客體化。這個形象是高潔的，悠然自得的，同時又是虛無縹緲的；其背後還浮動著屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩人苦心孤詣的構思裏，又可窺見一層凄清之色。