第二十七章
[原文]
善行，無轍跡①;善言②，無瑕謫③;善數④，不用籌策⑤;善閉，無關楗而不可開⑥;善結，無繩約而不可解⑦。是以聖人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明⑧。故善人者，不善人之師;不善人者，善人之資⑨。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙⑩。
[譯文]
善于行走的，不會留下轍跡;善于言談的，不會發生病疵;善于計數的，用不著竹碼子;善于關閉的，不用栓梢而使人不能開啟;善于捆縛的，不用繩索而使人不能解開。因此，聖人經常挽救人，所以沒有被遺棄的人;經常善于物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。這就叫做內藏著的聰明智慧。所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鏡。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鏡作用，雖然自以為聰明，其實是大大的糊塗。這就是精深微妙的道理。
[注解]
1、撤跡：軌跡，行車時車輪留下的痕跡。
2、善言：指善于採用不言之教。
3、瑕謫：過失、缺點、疵病。
4、數：計算。
5、籌策：古時人們用作計算的器具。
6、關楗：栓梢。古代家戶裏的門有關，即栓;有楗，即梢，是木製的。
7、繩約：繩索。約，指用繩捆物。
8、襲明：內藏智慧聰明。襲，覆蓋之意。
9、資：取資、借鏡的意思
10、要妙：精要玄妙，深遠奧秘。
[引語]
本章是對“自然無為”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善數”、“善閉”、“善結”作喻指，說明人隻要善于行不言之教，善于處無為之政，符合于自然，不必花費太大的氣力，就有可能取得很好的效果，並且無可挑剔。這一章又發揮了不自見、不自是、不自伐、不自矜的道理，不從正面“貴其師”，不從反面“愛其資”，做到“雖智大迷”。因而，本章的主導思想，是把自然無為擴展套用到更為廣泛的生活領域之中。
[評析]
本章所講的內容，重在要求人們尤其是聖人要恪守“無為而治”的原則，說明有道者順任自然以待人接物，更表達了有道者無棄人無棄物的心懷。人無棄人，物無棄物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用處的。善者為師，惡者為資，一律加以善待，特別是對于不善的人，並不因其不善而鄙棄他，一方要勸勉他，誘導他，另一方面也給他一個成為善人借鏡的作用。這就考慮到事物所包涵的對立的兩個方面，不要隻從一個方面看。浮皮潦草、粗枝大葉;或隻知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以為無所不通、無所不精，恃才傲氣，都是不可取的。