《水調歌頭·遊泳》是毛澤東在1956年巡視南方，三次暢遊長江寫下的詞，這首詞最早發表在《詩刊》1957年1月。
該詞描繪了1956年中國積極建設的現象，表達了毛澤東對中國人民建設祖國和改變山河的豪邁氣概，體現出來毛澤東對未來景象的展望，也表達出了一橋貫通大江南北的歷史意義。
水調歌頭·遊泳
才飲長沙水，又食武昌魚。
萬裏長江橫渡，極目楚天舒。
不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。
子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。
一橋飛架南北，天塹變通途。
更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。
神女應無恙，當驚世界殊。
詞句注解
⑴遊泳：1956年6月，作者曾由武昌遊泳橫渡長江，到達漢口。
⑵長沙水：1958年12月21日作者自註：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個有名的‘白沙井’。”
⑶武昌魚：據《三國志·吳書·陸凱傳》記載，吳主孫皓要把都城從建業(故城在今南京市南)遷到武昌，老百姓不願意，有童謠說：“寧飲建業水，不食武昌魚。”這裏化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鯿魚，稱團頭鯿或團頭魴。
⑷極目楚天舒：極目，放眼遠望。武昌一帶在春秋戰國時屬于楚國的範圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊。”作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說：“遊長江二小時飄三十多裏才達彼岸，可見水流之急。都是仰遊側遊，故用‘極目楚天舒’為宜。”
⑸寬餘（yú）：字從食從餘，餘本意為“剩下的”，“食”和“餘”聯合起來表示“用餐後剩下的食物”。指神態舒緩，心情暢快。
⑹子在川上曰：逝者如斯夫：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”意思是孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝， 日夜不停。”時光如流水，一去不復返；往者不可追，來者猶可惜。
⑺風檣（qiáng）：檣，桅桿。風檣，指帆船。
⑻龜蛇：見《菩薩蠻·黃鶴樓》“龜蛇鎖大江”註。在詞中實指龜山、蛇山。
⑼一橋飛架南北：指當時正在修建的武漢長江大橋。1958年版《毛主席詩詞十九首》和1963年版《毛主席詩詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，後經作者同意恢復原句。
⑽天塹（qiàn）：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹”。據《南史·孔範傳》記載，隋伐陳，孔範向陳後主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”
⑾巫山雲雨：在四川省巫山縣東南。“巫山雲雨”，傳楚宋玉《高唐賦·序》說，楚懷王在遊雲夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝雲，暮為行雨”，這裏隻是借用這個故事中的字面和人物。
白話譯文
剛喝了長沙的水，又吃著武昌的魚。我在萬裏長江上橫渡，舉目眺望舒展的長空。哪管得風吹浪涌，這一切猶如信步閒庭，今天我終于可以盡情流連。
江面風帆飄蕩，龜蛇二山靜靜佇立，胸中宏圖升起。大橋飛跨溝通南北，長江天塹將會暢行無阻。我還要在長江西邊豎起大壩，斬斷巫山多雨的洪水，讓三峽出現平坦的水庫。神女（神女峰）如果當時還在，必定會驚愕世界變了模樣。