【題解】言語指會說話，善于言談應對。魏晉時代，清談之風大行，這不僅要求言談寓意深刻，見解精闢，而且要求言辭筒潔得當，聲調要有抑揚頓挫，舉止必須揮灑自如。受此風影響，士大夫在待人接物中特別註重言辭風度的修養，悉心磨煉語言技巧，使自己具有高超的言談本領以保持自己身分。
本篇所記的是在各種語言環境中，為了各種目的而說的佳句名言佳句，多是一兩句話，非常簡潔，可是一般卻說得很得體、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高遠，或機警多鋒，或氣勢磅礴，或善于抓住要害一語破的，很值得回味。
在處世待人中.遇事常需要講道理，這就要求抓準事物或論點的本質要害、是非得失來表述，否則說服不了人。甚至容易言不及義。例如第52 則記：“庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法暢曰：‘廉者不求，貪者不與，故得在耳。’“真可謂一語破的。有時，一種行為、一種見解可能受指摘甚至誤解，須要辯解清楚。如果善于辯明，容易折服對方，甚至他得到對方欣賞，除難消災。例如第25 則記：西晉時尚書令樂廣的女兒嫁成都王司馬穎，後來司馬穎起兵討伐朝廷中掌權的長沙王司馬乂，司馬乂便追查樂廣和司馬穎有無勾結，樂廣隻用一句話從容反詰：“豈以五男易一女？”意謂不會為了一個女兒而讓五個兒子被害，結果司馬乂“無復疑慮”。這是抓住五比一、重男輕女的習俗來權衡輕重利弊以折服對方。在交談、論辯中，也常常須要反駁對方的論點，如能以其人之道還治其人之身，更易壓倒對方。例如第2 則記：有說“月中無物”會更明亮，徐孺子反駁說：“譬如人眼中有瞳子，無此，必不明”。這是避開談月亮，把著眼點放在有物無物上。隻因有了瞳子，才看得清楚，這是不言自明的。
古人說話，喜歡引證古代言論、事實或典籍，這是一種時尚。引用恰當，會增強說服力，也能增添許多情趣，活躍氣氛，所以認為是能言善辯。本篇引用古事、古語的地方不少。說話也強調善用比喻。如果能抓住兩個人、物、事之間的類似點來比喻，容易表達得更加準確、鮮明、生動。有時在一些應酬場合，如果比喻得體，就算沒有多大意思，也覺清新可喜。例如第57 則說：“顧悅與筒文同年，而發蚤白。簡文曰：‘卿何以先白？’對曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂’”。這類話，對說者無損，對聽者又是贊揚，便能得到人們的欣賞。除此以外，還有一部分條目肯定了描寫的深刻，傳神，有文採；有一些則是在言談之中隱含說話人的各種思想感情，或諷諫，或譏刺，或勸慰，或大義凜然，或排難解紛，借題發揮，寓意深遠。篇中也有部分條目，或賣弄口才，或乘機吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辯，都談不上能言善辯，意義不大。
（1）邊文禮見袁奉高，失次序①。奉高曰：“昔堯聘許由，面無作色②。先生何為顛倒衣裳③？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳④！”
【注解】①邊文禮：邊讓，字文禮.陳留郡人。後任九江太守，被魏武帝曹操殺害。袁奉高：參見《德行》第3 則註①。失次序：失順序，不合禮節。即舉止失措，舉動失常。
②“昔堯”句：堯是傳說中的遠古帝王，許由是傳說中的隱士。堯想讓位給許由，許由不肯接受。堯又想請他出任九州長，他認為這污了他的耳朵，就跑去洗耳。怍（zuò）色：羞愧的臉色。③顛倒衣裳：把衣和裳掉過來穿，後用來比喻舉動失常。衣，上衣；裳,下衣，是裙的一種，古代男女都穿裳。這句話出自《詩經·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。”④“明府”句：明府指高明的府君，吏民也稱太守為明府。按此，袁奉高似乎曾任陳留郡大守，而邊文禮是陳留人，所以謙稱為賤民。堯德，如堯之德；大德。按：袁奉高說到“堯聘許由”之事，所以邊文禮也借談“堯德”來嘲諷他。
【譯文】邊文禮謁見袁奉高的時候，舉止失措。袁奉高說：“古時候堯請許由出來做官，許由臉上沒有愧色。先生為什麽弄得顛倒了衣裳呢？”文禮回答說：“明府剛到任，大德還沒有明白顯現出來，所以我才顛倒了衣裳呢！”
（2）徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當極明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此，必不明。”
【注解】①若令：如果。物：指人和事物。神話傳說月亮裏有嫦娥、玉兔、桂樹等。【譯文】徐孺子九歲時，有一次在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮裏面什麽也沒有，會更加明亮吧？”徐孺子說：“不是這樣。好比人的睛睛裏有瞳人，如果沒有這個，一定看不見。”
（3）孔文舉年十歲，隨父到洛①。時李元禮有盛名，為司隸校尉②；詣門者、皆俊才清稱及中表親戚乃通③。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親④。”既通，前坐。元禮問曰：“君與僕有何親⑤？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世為通好也⑥。”元禮及賓客莫不奇之⑦。太中大夫陳韙後至⑧，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳⑨。”文舉曰：“想君小時，必當了了。”韙大踧踖⑩。
【注解】①孔文舉：孔融，字文舉，是漢代末年的名士、文學家，歷任北海相、少府、太中大夫等職。曾多次反對曹操，被曹燥借故殺害。
②李元禮：見《德行》第4 則註①。司隸校尉：官名，掌管監察京師和所矚各郡百官的職權。③詣（yì）：到。清稱：有清高的稱譽的人。中表親戚：參《德行》第18 則註②。④府君：大守稱府君，太守是俸祿二千石的官，而司隸校尉是比二千石，有府舍，所以也通稱府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。
⑤僕：謙稱。
⑥先君：祖先，與下文“先人”同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯陽：老子，姓李，名耳，字伯陽。著有（老子）一書。師資：師。這裏指孔子曾向老子請教過禮製的事。奕世：累世；世世代代。
⑦奇：認為他特殊、不尋常。
⑧太中大夫：掌管議論的官。陳韙（wěi）：《後漢書·孔融傳）作陳煒。⑨了了：聰明；明白通曉。
⑩踧踖（cùjí）：局促不安的樣子。
【譯文】孔文舉十歲時，隨他父親到洛陽。當時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內外親屬，才讓通報。孔文舉來到他家，對掌門官說：“我是李府君的親戚。”經通報後，入門就坐。元禮問道：“您和我有什麽親戚關系呢？”孔文舉回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，這佯看來，我和您就是老世交了。”李元禮和賓客們無下贊賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應對告訴他，陳韙說：“小時候聰明伶俐，長大了未必出眾。”文舉應聲說：“您小時候，想必是很聰明的了。”陳韙聽了，感到很難為情。
（4）孔文舉有二子：大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行禮！”
【注解】①“何以”句：酒是禮儀中必備的東西，所以大兒說飲酒前要拜（行禮）。下文小兒以為偷東西就不合乎禮，而拜是一種表敬意的禮節，所以不能拜。
【譯文】孔文舉有兩個兒子：大的六歲，小的五歲。有一次孔文舉白天睡覺，小兒子就到床頭偷酒來喝，大兒子對他說：“喝酒為什麽不先行禮呢？”小的回答說：“偷來的，哪能行禮呢！”
（5）孔融被收，中外惶怖①。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容②。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下復有完卵乎③？”尋亦收至。
【注解】①“孔融”句：這裏敘述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷內外。
②琢釘戲：一種小孩玩的遊戲。了：完全。遽（jù）容：恐懼的臉色。
③大人：對父親的敬稱。完：完整，按：這句話比喻主體傾覆，依附的東西不能幸免，必受株連。
【譯文】孔融被捕，朝廷內外都很驚恐。當時，孔融的兒子大的才九歲，小的八歲，兩個孩子依舊在玩琢釘戲，一點也沒有恐懼的樣子。孔融對前來逮捕他的差使說：“希望懲罰隻限于我自己，兩個孩子能不能保全性命呢？”這時，兒子從容地上前說：“父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎？”隨即，來拘捕兩個兒子的差使也到了。
（6）穎川太守髡陳仲弓①。客有問元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭②。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也③！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答④。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
【注解】①髡（kūn）：古代一種剃去男子頭發的刑罰。陳仲弓：參《德行》第6 則註①。陳寔被浦兩次，一次是在任太丘長後，因逮捕黨人，牽連到他，後遇赦放出。
②“二人”句：這兩句用來說明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。金：金屬。臭（xìu）：氣味。
③何其：怎麽這麽。表示程度很深。
④“足下”句：這句話是說元方回答不了，就說不值得回答，正好比一個駝背的人直不起腰來，卻假裝是對人表示恭敬才彎下腰一樣。
⑤孝己：殷代君主高宗武丁的兒子，他侍奉父母最孝順，後來高宗受後妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士（王朝執政官）、尹吉甫的兒子，侍奉後母孝順，卻受到後母誣陷，被父親放逐。符起：其事不詳。
【譯文】穎川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個人怎麽樣？”元方說：“是個高尚、明智的人。”又問：“您父親怎麽樣？”元方說：“是個忠臣孝子。”客人說：“《易經》上說：‘兩個人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一個心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香。’那麽，怎麽會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說：“您的話怎麽這樣荒謬啊！因此我不回答你。”客人說：“您不過是拿駝背當做恭敬，其實是不能回答。”元方說：“從前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
（7）荀慈明與汝南袁閬相見，問穎川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎①？”慈明曰：“足下相難，依據者何經②？”閬曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公④。公旦《文王》之詩，不論堯、舜之德而頌文、武者，親親之義也⑤。《春秋》之義，內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎⑥？”
【注解】①因：依靠。
②經：常規；原則。
③國士：全國推崇的才德之士。尤：指責；責問。
④祁奚：春秋時代晉國人，任中軍尉（掌管軍政的長官）。祁奚告老退休，晉悼公問他傳人的人選，他推薦了他的仇人解狐。剛要任命，解狐卻死了。晉悼公又問祁奚，祁奚推薦自己的兒子祁午。大家稱贊祁奚能推薦有才德的人。
⑤公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，輔助周成王。《文王》：指《詩經·大雅·文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分別歌頌文王、武王之德。作者無考，《文王》一篇，有以為周公所作。親親：愛親人。
⑥《春秋》：儒家經典之一。是春秋時代魯國的史書，也是我國第一本編年體史書。諸夏：古時指屬于漢民族的各諸侯國。悖（bèi）德：違背道德。
【譯文】荀慈明和汝南郡袁閬見面時，袁閬問起穎川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的幾位兄長。袁閬譏笑他說：“才德之士隻能靠親朋故舊來揚名嗎？”慈明說：“您責備我，依據什麽原則？”袁閬說：“我剛才問國士，你卻談自己的諸位兄長，因此我才責問你呀！”慈明說：“從前祁奚在推薦人才時，對內不忽略自己的兒子，對外不忽略自己的仇人，人們認為他是最公正無私的。周公旦作《文王》時，不去敘說遠古帝王堯和舜的德政，卻歌頌周文王、周武王，這是符合愛親人這一大義的。《春秋》記事的原則是：把本國看成親的，把諸侯國看成疏的。再說不愛自己的親人而愛別人的人，豈不是違反了道德準則嗎？”
（8）稱衡被魏武謫為鼓吏①。正月半試鼓，衡揚桴為《漁陽摻撾》，淵淵有金石聲，四坐為之改容②。孔融曰：“稱衡罪同胥靡，不能發明王之夢③。”魏武慚而赦之。
【注解】①禰（mí）衡：漢末建安時人，孔融曾向魏王曹操推薦他，曹操想接見。他不肯去見，而且有不滿言論。曹操很生氣，想羞辱他，便派他做鼓吏（擊鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死後溢為武。其子曹丕登帝位建立魏國後，追尊為武帝。謫：降職。
②月半試鼓：《文士傳》記載此事時說：“後至八月朝會，大閱試鼓節”。桴（fú）：鼓槌。漁陽摻撾（sān zhuā）：鼓曲名，也作漁陽參撾。摻，通叄，即三；撾，鼓槌。三撾，指鼓曲的曲式為三段體，猶如古曲中有三弄、三疊之類。此曲為禰衡所創.取名漁陽，是借用東漢時彭寵據漁陽反漢的故事。彭寵據幽州漁陽反，攻陷薊城，自立力燕王，後被手下的人殺死。禰衡擊此鼓曲，有諷刺曹操反漢的意思。淵淵：形容鼓聲深沉。金石：指鍾磬一類樂器。
③胥（xū）靡：輕刑名，指服勞役的囚徒。據原註，商朝君主武丁夢見上天賜給他一個賢人，就令百工畫出其相貌去尋找，果然找到一個正在服勞役的囚徒，就是成為商代賢相的傅說。【譯文】禰衡被魏武帝曹操罰做鼓吏。正遇八月中大會賓客的時候要檢驗鼓的音節，禰衡揮動鼓槌奏《漁陽摻撾》曲，鼓聲深沉，有金石之音，滿座的人都為之動容。孔融說：“禰衡的罪和那個胥靡相同，隻是不能引發英明魏王的夢。”魏武帝聽了很慚愧，就赦免了禰衡。
（9）南郡龐士元聞司馬德操在穎川，故二千裏候之①。至，遇德操採桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事②！”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷③。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮④；原憲桑樞，不易有官之宅⑤。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇！此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆⑥。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也⑦。”士元曰：“僕生出邊垂，寡見大義⑧。若不一叩洪鍾、伐雷鼓，則不識其音響也②。”
【注解】①龐士元：龐統，字士元，東漢末襄陽人，曾任南郡功曹（能參與一郡的政務），年輕時曾去拜會司馬德操，德操很賞識他，稱他為鳳雛。後從劉備。司馬德操：司馬徽，字德操。曾向劉備推薦諸葛亮和龐統。故：特地。
②帶金佩紫：帶金印佩紫綬帶，指做大官。綬（shòu）帶，就是絲帶，是用來拴金印的。秦漢時，丞相等大官才有金印紫綬。洪流之量：比喻才識氣度很大。
③邪徑：斜徑，小路。
④伯成：伯成子高。據說堯做君主時，伯成子高封為諸侯。後來禹做了君主，伯成認為禹不講仁德，隻講賞罰，就辭去諸侯，回家種地。耦耕：古代的一種耕作方法，即兩人各扶一張犁，並肩而耕。後泛指務農。
⑤原憲：孔子弟子，字子思。據說，他在魯國的時候，很窮，住房破破爛爛，用桑樹枝做門上的轉軸。他不求舒適，照樣彈琴唱歌。⑥許、父：許由、巢父。許由，見（言語）第1 則註②。巢父，是許由的朋友，堯也想把職位讓給他，他不肯接受。夷、齊：伯夷、叔齊，商代孤竹君的兩個兒子。孤竹君死，兄弟倆互相讓位，不肯繼承，結果都逃走了。後來周武王統一天下，兩人因反對周武王討伐商紂，不肯吃周朝的糧食，餓死在首陽山。所以：相當于“..的原因。”⑦竊秦：戰國末年，呂不韋把一個懷孕的妾獻給秦王子楚，生秦始皇贏政。贏政登位後，尊呂不韋為相國，號稱仲父，這就是所謂竊秦。千駟之富：古時候用四匹馬駕一輛車，同拉一輛車的四匹馬叫駟。千駟，指有一千輛車，四千匹馬。《論語·季氏》說：齊景公有四千匹馬，可是死了以後，人民覺得他沒有什麽德行值得稱贊。
⑧邊垂：即邊陲，邊疆。
⑨“若不”句：以此喻不加叩問，就不能認諷司馬德操的胸懷，而使自己得到教益。洪鍾，大鍾。優，敲打。雷鼓，鼓名，古時祭天神時所用的鼓。
【譯文】南郡龐士元聽說司馬德操住在穎川，特意走了兩千裏路去拜訪他。到了那裏，遇上德操正在採桑葉，土元就在車裏對德操說：“我聽說大丈夫處世，就應該做大官，辦大事，哪有壓抑長江大河的流量，去做蠶婦的事！”德操說：“您姑且下車來。您隻知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願回家種地，也不羨慕做諸侯的榮耀；原憲寧願住在破屋裏，也不願換住達官的住宅。哪裏有住就要住在豪華的宮室裏，出門就必須肥馬輕車，左右要有幾十個婢妾侍候，然後才算是與眾不同的呢！這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。就算有呂不韋那樣的官爵，有齊景公那樣的富有，也是不值得尊敬的。”士元說：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下大鍾、雷鼓，那就不知道它的音響啊。”
（10）劉公幹以失敬罹罪①。文帝問曰：“卿何以不謹于文憲②？”楨答曰：“臣誠庸短，亦由陛下網目不疏③。”
【注解】①劉公于：劉楨，字公幹，著名詩人，建安七子之一。曾隨侍曹操的兒子曹丕（後即位，為魏文帝）。在一次宴會上，曹丕讓夫人甄氏出來拜客，座上客人多拜伏在地，獨獨劉楨平視，這就是失敬。後來曹操知道了，把他逮捕下獄，判罰做苦工。按：劉楨獲罪一事，發生在曹操當權時期，這裏說成曹丕即帝位後，不確。罹（li）：遭受。
②文憲：法紀。
③庸短：平庸淺陋。陛（bì）下：對君主的敬稱。網目：法網。按：這裏說“網目不疏”，實際是法網過密的婉辭。
【譯文】劉楨因為失敬受到判罪。魏文帝問他：“你為什麽不註意法紀呢？”劉楨回答說：”臣確實平庸淺陋，但也是由于陛下法網不夠稀疏。”
（11）鍾毓、鍾會少有令譽①。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：“可令二子來！”②于是敕見③。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿④。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰傈傈，汗不敢出⑤。”
【注解】①鍾毓（yù）、鍾會：是兄弟倆。鍾毓，字稚叔，小時候就很機靈，十四歲任散騎侍郎，後升至車騎將軍。鍾會，字士季，小時也很聰明，被看成是非常人物，後累遷鎮西將軍、司徒，因謀劃反帝室，被殺。令譽：美好的聲譽。
②鍾繇（yáo）：任相國職。
③敕（chì）：皇帝的命令。
④戰戰惶惶：害怕得發抖。漿：凡較濃的液體都可叫做漿。按：惶、漿二字押韻。⑤戰戰傈傈：害怕得發抖。按：傈、出二字亦押韻。
【譯文】鍾毓、鍾會兄弟倆少年時就有好名聲，鍾毓十三歲時，魏文帝聽說他們倆，便對他們的父親鍾繇說：“可以叫兩個孩子來見我！”于是下令賜見。進見時鍾毓臉上有汗，文帝問道：“你臉上為什麽出汗？”鍾毓回答說：“戰戰惶惶，汗出如漿。”文帝又問鍾會：“你為什麽不出汗？”鍾會回答說：“戰戰傈傈，汗不敢出。”
（12）鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服葯酒①。其父時覺，且托寐以觀之②。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”
【注解】①“鍾毓”句：這一則故事與本篇第4 則孔文舉二子偷酒事略同，大概是同一件事，隻是傳聞各異。因：于是；就。
②托寐（mèi）：假裝睡著了。
【譯文】鍾毓兄弟倆小時候，一次正碰上父親白天睡覺，于是一塊去偷葯酒喝。
他父親當時已睡醒了，姑且裝睡，來看他們怎麽做。鍾毓行過禮才喝，鍾會隻顧喝，不行禮。過了一會，他父親起來問鍾毓為什麽行禮，鍾毓說：“酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮。”又問鍾會為什麽不行禮，鍾會說：“偷酒喝本來就不合于禮，因此我不行禮”
（13）魏明帝為外祖母築館于甄氏①。既成，自行視，謂左右曰：“館當以何為名？”侍中繆襲曰：“陛下聖思齊于哲王，罔極過于曾。閔②。此館之興，情鍾舅氏，宜以渭陽為名③。”
【注解】①魏明帝：即曹睿（ruì），文帝曹丕的兒子。館：華麗的房屋。甄氏：明帝的母親姓甄，這裏指甄家。
②聖思：皇帝的思慮。哲王：賢明的君主。罔極：無極；無窮無盡。這裏用《詩經·小雅·蓼莪》“欲報之德，吳天罔極”之意，指父母的恩德象天那樣無窮無盡，難以報答。曾、閔（mīn）：曾指曾子，名參（shēn）；閔指閔子騫，都是孔子的學生，是古時著名的孝子。③鍾：集中。渭陽：渭水北邊。語出《詩經·秦風·渭陽》：“我送舅氏，曰至渭陽”（我送舅舅，送到渭水北邊）。這首詩據說是春秋時秦康公為送別舅舅（晉文公重耳）而思念亡母時作的，後人以此說明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕賜死，明帝為舅家建館，也是為紀念亡母，因此繆襲以為應該根據這兩句詩的意思來起名。按：《魏書》記載，魏明帝給舅母修了一所樓館，並不是給外祖母修的。
【譯文】魏明帝在甄家給外祖母修建了一所華麗的住宅。建成以後，親自前去察看，並且問隨從的人：“這所住宅應該起個什麽名字呢？”侍中繆襲說：“陛下的思慮和賢明的君主一樣周到，報恩的孝心超過了曾參、閔子騫。這處府第的興建，感情專註于舅家，應該用渭陽來做它的名字。”
（14）何平叔雲：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開郎。”①【注解】①何平叔：何晏，字平叔，曹操的女婿，曹爽執政時任吏部尚書，後被司馬懿殺了，五石散是何晏吃開頭的，後來士大夫們都跟著吃，形成一種風氣。參看《德行》第41 則註②。【譯文】何平叔說：“服食五石散，不隻能治病，也覺得精神很清爽。”
（15）嵇中散語趙景真①：“卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹②。”趙雲：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣③。何必在大，但問識如何耳。”
【注解】①嵇中散：嵇康，見《德行》第16 則註①。趙景真：趙至，字景真，有口才，曾任遼東郡從事，主持司法工作，以清當見稱。
②白起：戰國時秦國的名將，封武安君。據說他瞳子白黑分明。人們認為，這樣的人一定見解高明。恨：遺憾。
③尺、寸：不一定是表度量的單位，隻是形容其短。表：用來觀測天象的一種標竿。璣衡：古代測量天象的儀器，即渾天儀。管：指古代用來校正樂律的竹管。
【譯文】中散大夫嵇康對趙景真說：“你的眼睛黑白分明，有白起那樣的風度，遺憾的是眼睛狹小些。”趙景真說：“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數，一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢，隻問識見怎麽樣就是了。”
（16）司馬景王東征，取上黨李喜以為從事中郎①。因問喜曰：“昔先公闢君，不就，今孤召君，何以來②？”喜對曰：“先公以禮見待，故得以禮進退③；明公以法見繩，喜畏法而至耳④。”
【注解】①司馬景王：司馬師，三國時魏人，司馬懿的兒子，封長平鄉侯，曾任大將軍，輔助齊王曹芳，後又廢曹芳，立曹髦（máo）。毌（guàn）丘儉起兵反對他，被他打敗。這裏說的東征，就是指的這件事。晉國建立，追尊為景王。後來晉武帝司馬炎上尊號為景帝。李喜：字季和，上黨郡人。司馬懿任相國時，召他出來任職，他托病推辭。下文說的“先公闢君不就”，就是指這件事。從事中郎：官名，大將軍府的屬官，參與謀議等事。
②先公：稱自己或他人的亡父。闢：征召。就：到。孤：侯王的謙稱。
③進退：指出來做官或辭官。
④明公：對尊貴者的敬稱，繩：約束。
【譯文】司馬景王東征的時候，選取上黨的李喜來任從事中郎。李喜到任時他問李喜：“從前先父召您任事，您不肯到任；現在我召您來，為什麽肯來呢？”李喜回答說：“當年令尊以禮相待，所以我能按禮節來決定進退；現在明公用法令來限製我，我隻是害怕犯法才來的呀。”
（17）鄧艾口吃，語稱“艾艾”①。晉文王戲之曰：“卿雲‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一風②。”
【注解】①鄧艾：三國時魏人，司馬懿召為屬官，伐蜀有功，封關內侯，後任鎮西將軍，又封鄧侯。艾艾：古代和別人說話時，多自稱名。鄧艾因為口吃。自稱時就會連說“艾艾”。②鳳兮鳳兮：語出《論語·微子》，說是楚國的接輿走過孔子身旁的時候唱道：“鳳兮風兮，何德之衰..”（鳳啊鳳啊，為什麽德行這麽衰微），這裏以鳳比喻孔子。鄧艾引用來說明，雖然連說”鳳兮鳳兮”，隻是指一隻鳳，自己說“艾艾”，也隻是一個艾罷了。【譯文】鄧艾說話結巴，自稱時常重復說“艾艾”。晉文王和他開玩笑說：“你說‘艾艾’，到底是幾個艾？”鄧艾回答說：“‘鳳兮鳳兮’，依舊隻是一隻鳳。”
（18）嵇中散既被誅，向子期舉郡計入洛，文王引進，問曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”①對曰：“巢、許狷介之士，不足多慕②。”王大咨嗟③。
【注解】①向子期：向秀，字子期，和嵇康很友好，標榜清高。嵇康被殺後，他便改變初衷，出來做官。到京城後，去拜訪大將軍司馬昭。這裏記的就是他和司馬昭的一段對話。郡計：計是計薄、帳簿，列上郡內眾事的。按：漢製，每年年末，太守派遣椽、吏各一人為上計簿使，呈送計簿到京都匯報。引進：推薦。箕山：山名，在今河南省登封縣東南。堯時巢父、許由在箕山隱居。這裏說箕山之志，就是指歸隱之志。
②狷（juàn）介：孤高；潔身自好。多慕：稱贊、羨慕。
③咨嗟：贊嘆。
【譯文】中散大夫嵇康被殺以後，向子期呈送郡國帳簿到京都洛陽去，司馬文王推薦了他，問他：“聽說您有意隱居不出，為什麽到了京城？”向子期回答說：“巢父、許由是孤高傲世的人，不值得稱贊、羨慕。”文王聽了，大為嘆賞。
（19）晉武帝始登阼，探策得一①。王者世數，系此多少②。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞③。”帝說，群臣嘆服。
【注解】①晉武帝：司馬炎，奪魏國政權而稱帝。登阼（zuò）：登上帝位，阼，大堂前東邊的台階。帝王登上阼階來主持祭祀，所以也用阼來指帝位。策：古代佔卜用的蓍（shī）草。帝王登位時，靠佔卜來預測帝位能傳多少代。
②世數：指帝位傳承多少世代的數目。
③“天得一”三句：引白《老子）三十九章。有的本子“貞”作“正”，二字意義可通。《老子》所謂一，是指它所說的道，以為夭地侯王都是來源于道，有了道，才能存在。【譯文】晉武帝剛登位的時候，用蓍草佔卜，得到一。要推斷帝位能傳多少代，就在于這個數目的多少。因為隻得到一，武帝很不高興，群臣也嚇得臉色發白，沒人敢出聲。這時，侍中裴楷進言道：“臣聽說，天得到一就清明，地得到一就安寧，侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一聽，高興了，群臣都贊嘆而且佩服裴楷。
（20）滿奮畏風①。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色②。帝笑之。奮答曰：“臣猶吳牛，見月而喘③。”
【注解】①滿奮：字武秋，曾任尚書令、司隸校尉。
②琉璃屏：琉璃窗扇。
③吳牛：吳地的牛，即指江、淮一帶的水牛。據說，水牛怕熱，太陽曬著就喘息。看見月亮也以為是太陽，就喘起來。比喻生疑心就害怕。
【譯文】滿奮怕風。一次在晉武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，實際很嚴實，看起來卻像透風似的，滿奮就面有難色。武帝笑他，滿奮回答說：“臣好比是吳地的牛，看見月亮就喘起來了。”
（21）諸葛靚在吳，于朝堂大會，孫皓問：“卿字仲思，為何所思？”
①對曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已②！
【注解】①諸葛靚（jìng）：字仲思，他父親諸葛誕反司馬氏，被司馬昭殺害。他入吳國，任右將軍、大司馬。吳亡，逃匿不出。朝堂：皇帝議政的地方。孫皓：吳國末代君主。“卿字”句：仲思的思，字面義是思考，考慮，所以孫皓才這樣問。
②如斯：如此；這樣。
【譯文】諸葛靚在吳國的時候，一次在朝堂大會上，孫皓問他：“你字仲恩，是思什麽？”諸葛靚回答說：“在家思盡孝，侍奉君主思盡忠，和朋友交往思誠實。不過是這些罷了！”
（22）蔡洪赴洛①。洛中人問曰：“幕府初開，群公闢命，求英奇于厭陋，採賢俊于岩穴②。君吳楚之士，亡國之餘，有何異才而應斯舉③？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河④；盈握之壁，不必採于昆侖之山⑤。大禹生于東夷，文王主于西羌，聖賢所出，何必常處⑥！昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎？⑦”
【注解】①蔡洪：字叔開，吳郡人，原在吳國做官，吳亡後入晉，被認為是才華出眾的人，西晉初年太康年間，由本州舉薦為秀才，到京都洛陽。
②幕府：原指將軍的官署，也用來指軍政大員的官署。群公：眾公卿，指朝廷中的高級官員。闢命：征召。“求英”兩句：這兩句意思是差不多的，隻是要造成對偶句，增強文採。仄陋，指出身貧賤的人。採，搜求。岩穴，山中洞穴，這裏指隱居山中的隱士，也可以泛指山野村夫。③吳楚：春秋時代的吳國和楚國。兩國都在南方，所以也泛指南方。亡國：滅亡了的國家，這裏指三國時吳國，公元280 年為西晉所滅。
④夜光之珠：即夜明珠，是春秋時代隋國國君的寶珠，又叫隋侯珠，或稱隋珠，傳說是一條大蛇從江中銜來的。孟津：渡口名，在今河南省盂縣南。周武王伐紂時和各國諸侯在這裏會盟，是一個有名的地方。
⑤盈握：滿滿一把。這裏形容大小。壁：中間有孔的圓形玉器。昆侖：古代盛產美玉的山。⑥大禹：夏代第一個君主，傳說曾治平洪水。東夷：我國東部的各少數民族。文王：周文王，殷商時一個諸侯國的國君，封地在今陝西一帶。西羌：我國西部的一個民族。按：這裏暗指大禹、文王都不是中原一帶的人。常處：固定的地方。
⑦“昔武王”句：周武王滅了殷紂以後，把殷的頑固人物遷到洛水邊上，派周公修建洛邑安置他門。戰國以後，洛邑改為洛陽。得無：莫非。表示揣測。苗裔（yì）：後代。【譯文】蔡洪到洛陽後，洛陽的人問他：“官府設定不久，眾公卿征召人才，要在平民百姓中尋求才華出眾的人，在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國遺民，有什麽特出才能，敢來接受這一選拔？”蔡洪回答說：“夜光珠不一定都出在孟津一帶的河中，滿把大的壁玉，不一定都從昆侖山開採來。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌，聖賢的出生地，為什麽非要在某個固定的地方呢！從前周武王打敗了殷紂，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的後代嗎？”
（23）諸名士共至洛水戲，還，樂令問王夷甫曰：“今日戲，樂乎？”
①王曰：“裴僕射善談名理，混混有雅致②；張茂先論《史》《漢》，靡靡可聽③；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄著④。”
【注解】①樂令：樂廣，字彥輔，累遷河南尹、尚書右僕射，後任尚書令，故稱樂令。王夷甫：王衍，字夷甫，曾任太尉。
②裴僕射：裴頠（wěi），字逸民，歷任侍中、尚書左僕射。名理：考核名實，辨別、分析事物是非，道理之學，是魏晉清談的主要內容。混混：滾滾，形容說話滔滔不絕。雅致：高雅的情趣。③張茂先：張華，字茂先，博覽群書，晉武帝時任中書令，封廣武候。靡靡：娓娓，動聽的樣子。
④王安豐：王戎，封安豐侯。見《德行）第17 則註①。延陵：今江蘇武進縣，這裏以地代人。春秋時吳王壽夢的少子季禮封在這裏，稱為延陵季子。有賢名，吳王欲立之，辭不受。子房：張良，字子房；本戰國時韓國人，秦滅韓，張良以全部家產求刺客刺秦王。後幫助劉邦擊敗項羽，封為留侯。按：以上所及人、事，都是當日清談的內容。超超玄著：指議論超塵拔俗，奧妙透徹。【譯文】名土們一起到洛水邊遊玩，回來的時候，尚書令樂廣問王夷甫：“今天玩得高興嗎？”王夷甫說：“裴僕射擅長談名理，滔滔不絕，意趣高雅；張茂先談《史記）《漢書》，娓娓動聽；我和王安豐談論延陵、子房，也極為奧妙。透徹，超塵拔俗。”
（24）王武子、孫子荊各言其土地、人物之美①。王雲：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。”孫雲：“其山嶵巍以嵯峨②，其水■渫而揚波③，其人磊砢而英多④。”
【注解】①王武子：王濟，字武子，太原晉陽人，歷任中書郎、太僕。孫子荊：孫楚，字子荊，太原中都人，仕至馮詡太守。
②嶵（zuì）巍：山險峻的樣子。嵯峨（cuó é）：形容山勢高峻。
③■渫：浹渫（jiá dié）：水波連續的樣子。
④磊砢（lěi luǒ）：形容人才卓越眾多。英多：傑出眾多。按：以上幾句描寫人和物多用兩個形容詞，而兩詞意義都是相近的。
【譯文】王武子和孫子荊各自談論自己家鄉的土地、人物的出色之處。王武子說：“我們那裏的土地坦而平，那裏的水淡而清，那裏的人廉潔又公正。”孫子荊說：“我們那裏的山險峻巍峨，那裏的水浩蕩湯波，那裏的人才傑出而眾多。”
（25）樂令女適大將軍成都王穎①。王兄長沙王執權于洛，遂構兵相圖②。長沙王親近小人，遠外君子；凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有昏親，群小讒于長沙③。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女④？”由是釋然，無復疑慮。
【注解】①成都王穎：司馬穎，晉武帝第十六子，封成都王，後進位大將軍。在八王之亂中，武帝第六子長沙王司馬義（yi）于公元301 年入京都，拜撫軍大將軍。公元303 年8 月，司馬穎等以司馬義專權，起兵討伐。這裏所述就是這一時期內的事。
②構兵：出兵交戰。
③允：確實。朝望：在朝廷中有聲望。
④“豈以”句：意指如果依附司馬穎，五個兒子就會被殺。
【譯文】尚書令樂廣的女兒嫁給大將軍成都王司馬穎。成都王的哥哥長沙王正在京都洛陽掌管朝政，成都王于是起兵圖謀取代他。長沙王平素親近小人，疏遠君子；凡是在朝居官的，人人感到不安和疑懼。樂廣在朝廷中既確有威望，又和成都王有姻親關系，一些小人就在長沙王跟前說他的壞話。長沙王為這事曾經查問過樂廣，樂廣神色很自然，從容地回答說：“我難道會用五個兒子去換一個女兒？”長沙王從此一塊石頭落了地，不再懷疑和顧慮他。
（26）陸機詣王武子，武子前置數斜羊酪，指以示陸曰：“卿汪東何以敵此？”①陸雲：“有千裏蒓羹，但未下鹽豉耳！②”
【注解】①陸機：字士衡，吳郡（今江蘇省吳縣一帶）人，西晉著名作家。吳亡後入晉。後從成都王司馬穎討伐長沙王司馬義，兵敗後遇害。斛（hú）：古代量器名，一斛是十鬥。酪（lào）：乳酪。江東：長江下遊南岸地區。敵：相當。
②千裏：千裏湖，有說在今江蘇深陽縣附近。蒓（chún）羹：用蒓菜、鯉魚做主料，煮熟後加上鹽鼓製成的一種名菜。蒓，蒓菜，一種水草，嫩葉可以做湯。豉（chī）：豆豉。按：這句意指未下鹽鼓的蒓羹就同羊酪相當，如果放人鹽豉，羊酪就比不上了。
【譯文】陸機去拜訪王武子，正好王武子跟前擺著幾斛羊乳酪，他指著給陸機看，問道：“你們江南有什麽名菜能和這個相比呢？”陸機說：“我們那裏有千裏湖出產的蒓羹可以比美，隻是還不必放鹽豉呢！”
（27）中朝有小兒，父病，行乞葯①。主人問病，曰：“患瘧也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病瘧②？”答曰：“來病君子，所以為瘧耳！”【注解】①中朝：西晉，晉帝室南渡後稱渡江前的西晉為中朝。
②尊侯：尊稱對方的父親。明德：光明的德行。當時俗傳行瘧的是瘧鬼，形體極小，不敢使大人物得病，所以主人這樣問。
【譯文】西晉時，有個小孩兒，父親病了，他外出求醫討葯。主人問他病情，他說：“是患瘧子。”主人問：“令尊是位德行高潔的君子，為什麽會患瘧子呢？”小孩兒回答說：“正因為它來禍害君子，才是瘧鬼呢！”
（28）崔正熊詣都郡，都郡將姓陳①，問正熊：“君去崔抒幾世②？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陳恆③。”
【注解】①崔正熊：崔豹，字正熊，晉惠帝時官至太傅丞。都郡：大郡。都郡將：郡的軍事長官。餘嘉錫《世說新語箋疏》91 頁說：“都郡將者，以他郡太守兼都督本邵軍事也”。②去：距離。崔杼（zhù）春秋時代齊國的大夫，殺了齊國的國君齊庄公。按：這裏是拿同姓開玩笑，意在取笑崔正熊是犯有殺君之罪的崔杼的後代。
③陳恆：也是春秋時代齊國的大夫，殺了國君齊簡公。崔正熊針鋒相對，指出都郡將的陳氏祖先也犯有殺君之罪。
【譯文】崔正熊去拜訪大郡太守，郡將姓陳，他問正熊：“您距離崔杼多少代？”崔正熊回答說：“小民距離崔杼的世代，正像府君距離陳恆那樣。”
（29）元帝始過江，謂顧驃騎曰：“寄人國土，心常懷慚。”①榮跪對曰：“臣聞王者以天下為家，是以耿、毫無定處，九鼎遷洛邑②。願陛下勿以遷都為念③。”
【注解】①元帝：晉元帝司馬睿（ruì），原為琅邪王、安東將軍。在西晉末年的戰亂中，國都失守，晉愍帝被俘。他先過江鎮守建康（南京），幾年後又在此登位稱帝。建康原是東吳之地，江東士族的勢力很大，所以有寄人國土之感。顧驃（piào）騎：顧榮，字彥先，吳人，吳亡後到洛陽。元帝鎮守江東時任軍司，加散騎常侍。死後贈驃騎將軍。顧榮是江東士族，名望很大，所以元帝時他說這番話。②耿、亳（bó）：商代成湯遷國都到毫邑，祖乙又遷到耿邑，盤庚再遷回毫邑。從成湯到盤庚，共遷都五次，所以說“無定處”。九鼎：傳說夏禹鑄九鼎，是傳國之寶，權力的象征。周武王定都鎬京，卻把九鼎遷到同的東都洛邑。
③遷都：指遷移鎮守地，都指都邑。按：晉元帝初為琅邪王，鎮守下邳，後移鎮建康。移鎮之初，吳地人士不靠攏他。按：顧榮死在元帝即位之前，這裏不當稱陛下。【譯文】晉元帝剛到江南的時候，對驃騎將軍顧榮說道：“寄居在他人國土上，心裏常常感到慚愧。”顧榮跪著回答說：“臣聽說帝王把天下看成家，因此商代的君主或者遷都耿邑，或者遷都毫邑，沒有固定的地方，周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念著遷都的事。”
（30）庾公造周伯仁，伯仁曰：“君何所欣說而忽肥？”①庾曰：“君復何所憂慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳！②”
【注解】①庚公：庚亮，字元規，晉成帝之舅，成帝朝輔政，任給事中，徙中書令。造：到..去；造訪。周伯仁：周f （yǐ），字伯仁，襲父爵武城侯，世稱周侯，曾任吏部尚書，尚書左僕射。②直是：隻是。清虛：清靜淡泊。滓穢：污穢；醜惡。
【譯文】庚亮去拜訪周伯仁，伯仁說：“您喜悅些什麽，怎麽忽然胖起來了？”
庾亮說：“您又優傷些什麽，怎麽忽然瘦下去了？”伯仁說：“我沒有什麽可憂傷的，隻是清靜淡泊之志一天天增加，污濁的思慮一天天去掉就是了！”（31）過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，借卉飲宴①。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異②！”皆相視流淚。唯王丞相揪然變色③，曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對④！”
【注解】①過江諸人：西晉未年戰亂不斷，中原人士相率過江避難。“過江諸人”本指這些人，這裏實際卻是指其中的朝廷大官，士族人士。美日：風和日麗的日子。新亭：也叫勞勞亭，原是三國時吳國所築，故址在今南京市南。借卉（huì）：坐在草地上。
②”正自”句：指北方廣大領土已被各族佔領。正自，隻是。
③王丞相：王導，字茂弘，晉元帝即位後任丞相。愀（qiǎo）然：形容臉色變得不愉快。④戮力：並力；合力。神州：中國，這裏指淪陷的中原地區。楚囚：楚國的囚犯。據《左傳·成公九年》載：一個楚囚彈琴時奏南方樂調，表示不忘故舊。後來借指處境窘迫的人。【譯文】到江南避難的那些人，每逢風和日麗的日子，總是互相邀約到新亭去，坐在草地上喝酒作樂。一次，武城侯周頜在飲宴的中途，嘆著氣說：“這裏的風景和中原沒有什麽不同，隻是山河不一樣了！”大家都你看我，我看你，凄然淚下。隻有丞相王導臉色變得很不高興，說道：“大家應該為朝廷齊心合力，收復中原，哪裏至于像囚犯似的相對流淚呢！”
（32）衛洗馬初欲渡江，形神慘悴①，語左右雲：“見此芒芒，不覺百端交集②。苟未免有情，亦復誰能遣此③！”
【注解】①衛洗（xiān）馬：衛玠（jiè），字叔寶，任太子洗馬（太子的屬官），後移家渡江到豫章郡。②芒芒：茫茫，形容遼闊，沒有邊際。這裏由茫茫長江，引起家國之憂，身世之感。端：頭緒。③未免有情：未能免除“有情”。亦復：又。
【譯文】太子洗馬衛玠剛要渡江，面容憔悴，神情凄慘，對隨從的人說：“看見這茫茫大江，不覺百感交集。隻要還有點感情，誰又能排遣得了這種種憂傷！”（33）顧司空未知名，詣王丞相①。丞相小極，對之疲睡②。顧思所以叩會之③，因謂同坐曰：“昔每聞元公道公協贊中宗，保全江表④。體小不安，令人喘息⑤。”丞相因覺。謂顧曰：“此子珪璋特達，機警有鋒⑥。”
【注解】①顧司空：顧和，字君孝。王導任揚州刺史時，召他為從事。累遷尚書令。死後追贈司空。②極：疲乏。疲睡：打瞌睡。
③叩會：詢問、會見。
④元公：指顧榮，他是顧和的族叔。頤榮死後，溢號為元，所以稱為元公。中宗：晉元帝的廟號。按：顧和初出仕是在元帝時，還不可能有元帝的廟號。江表：長江之外，即江南。⑤喘息：呼吸急促，比喻焦急不安。
⑥珪璋特達：珪和璋是玉器，是諸侯朝見天子時所用的重禮。用珪璋時可以單獨送達，不須加上別的禮品為輔。後用來比喻有才德的人不用別人推薦也會有成就。
【譯文】司空顧和還沒有出名的時候，去拜訪丞相王導。王導有點疲乏，對著他打瞌睡。顧和考慮著怎樣才能和王導見面並請教他，便對同座的人說：“過去常常聽元公談論王公輔佐中宗，保全了江南。現在王公貴體不太舒適，真叫人焦急不安。”王導聽見他說，便醒來了。對在座的人評論顧和說：“這個人才德可貴，很機警，詞鋒犀利。”
（34）會稽賀生，體識清遠，言行以禮①；不徒東南之美，實為海內之秀②。
【注解】①賀生：賀循，字彥先，會稽郡人、曾任吳國內史、太子太傅。生，對讀書人的稱呼。體識：稟性見識。
②“不徒“句：按：《晉書·顧和傳》載，這兩句是王導稱贊顧和的話。可能《世說新語）另有所本。不徒，不隻。
【譯文】會稽郡賀循，稟性清純，見識高深，言語行動都合乎禮；他不隻是東南地區的傑出人物，也是國內的優秀人才。
（35）劉艱雖隔閡寇戎，志存本朝①。謂溫嶠曰：“班彪識劉氏之復興，馬援知漢光之可輔②。今晉昨雖衰，天命未改③。吾欲立功于河北，使卿延譽于江南，子其行乎④？”溫曰：“嶠雖不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，豈敢辭命⑤！”
【注解】①劉琨：字趙石，封廣武侯，西晉未年，出任並州刺吏，都督並、冀、幽三州軍事，有志輔佐帝室，平定北方。公元316 年，京都失陷，317 年司馬睿在江南稱晉玉，這時劉琨仍在北方，便派下屬溫嶠到建康上表勸進。寇戎：入侵的外族，戎，我國西部少數民族。西晉未諸王侯爭權，互相攻伐，北部和西部各族也乘機侵入中原。存：思念。
②溫嶠（qiáo）：字太真、在劉琨手下任右司馬（軍府的官職，綜理一府之事）。班彪：漢代人，開始時追隨隗囂，隗囂想叛離漢光武帝劉秀，班彪曾反對。後追隨竇融，融初依附淮陽王，班彪為他謀劃歸附漢光武。復興：衰落後再度興旺起來。西漢未王莽篡位，改國號為新。後來劉秀即位，定都洛陽，漢室復興。馬援：漢代人，封新息侯，拜伏波將軍，輔佐漢光武帝，南征北伐，屢建戰功。③晉阼：晉王朝的國統。“天命”句：封建統治眷認為皇帝是由上天的意志安排的，這叫天命。④延譽：傳播美名。
⑤桓、文：齊桓公，晉文公，都是春秋時代諸侯國的霸主。姿：天資；才能。匡立：輔助帝室，扶立天子。《晉書·溫嶠傳）作“匡合”，就是用齊桓公九合諸侯，一匡天下之意。辭命：不接受命令。
【譯文】劉琨雖然被入侵者阻隔在黃河以北，心中總不忘朝廷。他對溫嶠說：“班彪認識到劉氏王室能夠復興，馬援知道漢光武帝可以輔佐。現在晉室的國運雖然衰微，可是天命還沒有改變。我想在黃河以北建功立業，而且想讓你在江南揚名，你大概會去吧？”溫嶠說：“我雖然不聰敏，才能也比不上前輩，可是明公想用齊桓、晉文那樣的才智，建立救國中興的功業，我怎麽敢不受命呢！”
（36）溫嶠初為劉琨使來過江。于時，江左建設始爾，綱紀未舉①。溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越、社稷焚滅、山陵夷毀之酷，有《黍離》之痛②。溫忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對泣③。敘情既畢，便深自陳結，丞相亦厚相酬納④。既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復何憂⑤！”
【注解】①始爾：開始，“爾”是詞綴。綱紀：國家的法製。
②主上：皇帝，這時指晉愍（mǐn）帝司馬鄴。公元316 年11 月劉曜圍長安，晉愍帝投降並被趕到平陽。317 年12 月，愍帝被殺。幽越：流亡監禁。社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。後也借用來泛指國家。山陵：皇帝的墳墓。黍離：《詩經·王風》篇名，據說周王室遷到東都洛陽以後，有人到西部，看到原來的宗廟宮室已經毀為平地，種上了黍稷，哀憐周王室日漸衰微，心裏憂傷，便作了這首詩。
③忠慨：忠誠憤慨。泗（sì）：鼻涕。
④酬納：接納。
⑤管夷吾：字仲，春秋時代齊國人，齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為霸王。【譯文】溫嶠出任劉琨的使節剛到江南來。這時，江南的政權建立工作剛著手，法紀還沒有製定，社會秩序不穩定。溫嶠初到，對這種種情況很是擔憂。接著便去拜訪丞相王導，訴說晉帝被囚禁流放、社稷宗廟被焚燒、先帝陵墓被毀壞的酷烈情況，表現出亡國的哀痛。溫嶠忠誠憤慨的感情深厚激烈，邊說邊哭，王導也隨著他一起流淚。溫嶠敘述完實際情況以後，就真誠地訴說結交之意，王丞相也深情地接納他的心願。出來以後，他高興地說：“江南自有管夷吾那樣的人，這還擔心什麽呢！”
（37）王敦兄含為光祿勛①。敦既逆謀，屯據南州，含委職奔姑孰②。王丞相詣闕謝③。司徒、丞相、揚州官僚問訊，倉卒不知何辭④。顧司空時為揚州別駕，援翰曰⑤：“王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，群下不寧，不審尊體起居何如⑥？”
【注解】①王敦：晉室東遷，與堂兄弟王導一起輔佐晉元帝，任大將軍、荊州刺史，鎮守武昌。公元322年以武昌起兵謀反，入建康。當時晉元帝命王導為前鋒大部督抵抗王敦。後元帝任王敦為丞相，他偽辭不受，始返武昌。光祿勛：官名，掌管皇帝宿衛侍從。
②委職：棄職；離開職位。姑孰：古城名，東晉時始築，又名南洲（州），故址在今安徽省當塗縣。
③“王丞”句：王敦謀反，王導天天領著家裏子弟到朝廷待罪。
④“司徒”句：王敦叛變時，王導為司空、揚州刺史。晉明帝時調為司徒，晉成帝時任丞相，所以這裏說有司徒、丞相府的官僚，疑誤。官僚：官屬；官府所統屬的官吏。倉卒（cù）：匆忙。⑤別駕：官名，刺史的屬官，職務是隨刺史外出視察的。翰：筆。
⑥蒙塵：蒙受風塵。指王導天天詣闕謝罪。路次：路中。群下：僚屬；部下。起居：日常生活。【譯文】王敦的哥哥王含任光祿勛。王敦謀反以後，領兵駐扎在南州。王含就棄職投奔姑孰。丞相王導為這事上朝謝罪。這時候，司徒、丞相、揚州府中的官員都來打聽訊息，匆忙間不知應該怎樣措辭。司空顧和當時任揚州別駕，拿起筆來寫道：“王光祿遠遠地躲開了流言，明公每天在路上風塵僕僕，下屬們心裏都很不安，不知貴體飲食起居怎麽樣？”
（38）郗太尉拜司空①，語同坐曰：“平生意不在多，值世故紛壇，遂至台鼎②。朱博翰音，實愧于懷③。”
【注解】①郗太尉：郗鑒。晉成帝鹹和四年（公元329 年）任司空，後又進位太尉。②世故：世事。台鼎：指三公或宰相。東漢時大尉、司徒、司空合稱三公，是最高的官位。人們拿三台（星名）和鼎足來比喻三公，說成台鼎。
③“朱博”句：朱博是漢代人，出任丞相，臨授職時，忽然有一種像鍾聲的聲音響起。有人解釋說，是因為君主不聽取意見，有名無實的人登上朝廷，才會有一種無形的聲音發出。這裏比喻名不副實，不應處此高位。翰音：翰指高飛，聲音高飛，比喻空名。
【譯文】太尉郗鑒就任司空一職，他和同座的人說：“我平生志向不高，遇上世事紛亂，便升到三公位。想起朱博徒有空名，內心實在有愧。”
（39）高坐道人不作漢語①。或問此意，簡文曰：“以簡應對之煩。”
【注解】①高坐：西域和尚名，西晉永嘉年間到中國。據《高坐別傳》載：他“性高簡，不學晉語。諸公與之言，皆因傳譯。”道人：和尚。
【譯文】高坐和尚不說漢語。有人問起這是什麽意思，晉簡文帝說：“因為要省去應酬的煩擾。”
（40）周僕射雍容好儀形①。詣王公，初下車，隱數人，王公含笑看之②。既坐，傲然嘯詠③。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪④？”答曰：“何敢近舍明公，遠希嵇、阮！”
【注解】①周僕射：周覬。參第30 則註①。雍容：形容舉止大方，溫和從容。儀形：外貌；儀表。②隱（yìn）：依靠。按：當時出入要人攙扶，這是貴族的習慣。
③傲然：形容傲慢沒禮貌。嘯詠：嘯是吹口哨.詠是歌詠，即吹出曲調。嘯詠是當時文士一種習俗，更是放誕不羈、傲世的人表現其名士風流的一種姿態。
④希：企望；仰慕。嵇、阮：嵇康、阮籍。見《德行》第16 則註①和第15 則註①。【譯文】尚書僕射周凱舉止溫和從容，儀表堂堂。他去拜訪王導，剛下車，就要幾個人攙扶著，王導含笑看著他。坐下以後，旁若無人地吹奏口哨。王導說：“你想學習秘康。阮籍嗎？”周凱回答說：“怎麽敢舍去眼前的明公，去學習前代的嵇康、阮籍！”
（41）庚公嘗入佛圖①，見臥佛，曰：“此子疲于津梁②。”于時以為名言佳句。
【注解】①佛圖：佛寺。
②津梁：橋梁。這句比喻為接引眾生奔忙。佛教說要普渡眾生，登上彼岸（超脫生死的境界），這就好比過河一樣。同時也說明，佛也會因奔忙而疲勞，這就與常人無異了。【譯文】座亮曾經去過佛寺，看見臥佛，就說：“這位先生因普渡眾生而疲勞了。”當時人們把這句話看成是名言佳句。
（42）摯瞻曾作四邵太守、大將軍戶曹參軍，復出作內史，年始二十九①。嘗別王敦，敦謂瞻曰：“卿年未三十，已為萬石，亦太蚤②。”瞻曰：“方于將軍，少為太蚤；比之甘羅，已為太老③。”
【注解】①摯瞻：西晉末，在王敦的大將軍幕府中任戶曹參軍，歷任安豐、新蔡、西陽等郡太守，後與王敦言語不合，被貶為隨國內史（王侯封國中的官職，與太守相當）。
②萬石（dàn）：表示官職等級是由俸谷多少來定的，太守是二千石。摯瞻曾作四郡太守，現又作內史，共五郡，所以說萬石。蚤：通“早”。
③方：相比。少：稍；略微。甘羅：戰國時秦人，十二歲為秦外交使節，封為上卿。【譯文】摯瞻曾經做過四個郡的太守和大將軍戶曹參軍，現在又調出去做內史，年齡才二十九歲。他曾去向王敦告別，王敦對他說：“你還沒到三十歲，已經做了五任二千石的官，也太早了吧。”摯瞻說：“同您將軍相比，稍為早了一些；同甘羅相比，已經是太老了。”
（43）梁國楊氏子，九歲，甚聰惠①。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，為設果②。果有楊梅，孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫于家禽③。”
【注解】①聰惠：聰慧；聰明。
②孔君平：孔坦，字君平，累遷廷尉（掌管刑法），所以也稱孔廷尉。
③夫子：對對方的尊稱。這一則文字說明雙方利用了楊梅和楊姓、孔雀和孔姓中的一個同音字。【譯文】梁國有一家姓楊的，有個兒子才九歲，很聰明。一次孔君平去拜訪他父親，他父親不在，這家便叫兒子出來，給孔君平擺上果品。果品裏頭有楊梅，孔君平指著楊梅給他看，說道：“這是你家的果子。”孩子應聲回答說：“沒聽說過孔雀是夫子家的鳥。”
（44）孔廷尉以裘與從弟沈，沈辭不受①。廷尉曰：“晏平仲之儉，祠其先人，豚肩不掩豆，猶狐裘數十年，卿復何辭此②！”于是受而服之。【注解】①裘：皮衣。從弟：堂弟。
②晏平仲：晏嬰，謚平，字仲，春秋時代齊國大夫，主張節儉，據說他一件狐裘穿了三十年。豚：小豬。豆：盛食物的器具，形似高腳盤。
【譯文】廷尉孔君平把一件皮衣送給堂弟孔沈，孔沈辭謝了，不肯收。孔君平說：“晏平仲那麽儉省，祭祀祖先的時候，所用的小豬是那麽小，神開兩隻豬時也蓋不滿盤子，可是還穿了幾十年狐皮袍子。你又為什麽不肯收下這件呢！”孔沈這才把皮衣收下來穿上。
（45）佛圖澄與諸石遊①，林公曰：“澄以石虎為海鷗鳥。”②【注解】①佛圖澄：和尚名，晉代永嘉年間到洛陽，諸石：指石勒、石虎等人，羯族人。東晉時石勒侵入中原，大肆殺戮，建立後趙政權。石勒死，堂弟石虎襲位。
②林公：支遁，字道林。這裏尊稱為林公。海鷗鳥：據《列子，黃帝篇》說：海邊有個人喜歡海鷗，天天到海上去跟海鷗玩，一天他父親要他捉一隻海鷗回來玩，結果他到海上，海鷗再也不飛下來了。這裏引用這個故事。是說佛圖澄清凈無巧詐之心，不分物我。
【譯文】佛圖澄和尚同石氏諸人有交往，支道林說：“他把石虎當做海鷗鳥。”
（46）謝仁祖年八歲，謝豫章將送客①。爾時語已神悟，自參上流②。諸人鹹共嘆之，曰：“年少，一坐之顏回③。”仁祖曰：“坐無尼父，焉別顏回④！”
【注解】①謝仁祖：謝尚，字仁祖，謝鯤的兒子，後任鎮西將軍、豫州刺史。謝豫章：謝鯤，曾任豫章太守。將：帶領。
②神悟：指領悟神速。自參上流：自處于上等名流之中。上流，上等。
③顏回：春秋時魯國人，對孔子的學說深有體會，孔子很賞識他。
④尼父（fǔ）：孔子，字仲尼，尊稱為尼父。
【譯文】謝仁祖八歲時，他父親豫章太守謝鯤已經領著他送客。那時他的言談便顯示出奇異的悟性，已經自居于名流之中。大家都很贊許他，說他：“年紀雖小，也是座中的顏回。”謝仁祖說：“座中如果沒有孔子，怎麽能識別顏回！”
（47）陶公疾篤，都無獻替之言，朝士以為恨①。仁祖聞之，曰：“時無豎刁，故不貽陶公話言②。”時賢以為德音。
【注解】①陶公：陶侃，字士行。歷任湘、廣、荊州刺史，晉成帝時，封長沙郡公，為太尉，贈大司馬，名望很高。都：全。獻替：對君主勸善規過、建議興革。朝士：朝廷的官吏。②豎刁：春秋時齊桓公所寵信的宦官。管仲病重時，齊桓公問管仲，豎刁可否代他做宰相，管仲認為此人不能用。後來果然發動叛亂。貽：遺留。話言：善言，這裏指遺言。【譯文】陶侃病勢沉重，可是有關朝廷興利除弊、官吏進退等大事，沒有一句遺言。朝中官員都認為是憾事。謝仁祖聽到這事，就說：“現在沒有像豎刁那樣的人，所以陶公不用留下遺訓。”當時人士認為這是有德者的話。
（48）竺法深在簡文坐，劉尹問：“道人何以遊朱門？”①答曰：“君自見其朱門，貧道如遊蓬戶②。”或雲下令③。
【注解】①竺法深：和尚名。簡文：晉簡文帝司馬昱，據記載簡文帝當時還沒有登帝位，隻是封為會稽王。劉尹：劉惔。見《德行》第35 則註①。朱門：紅漆的大門，指達官貴人之家。②蓬戶：用蓬草編成的門，指簡陋的房屋，窮苦人家。
③卞令：卞壺，字望之，曾任尚書令。
【譯文】竺法深做了簡文帝的座上客，丹陽尹劉談問他：“和尚為什麽同官宦人家交往？”竺法深回答道：“您自己看見那是官宦人家，我卻以為同貧苦人家交往一樣。”有人說，不是劉惔發問，而是卞壺。
（49）孫盛為庾公記室參軍，從獵，將其二兒俱行①。廈公不知，忽于獵場見齊庄，時年七八歲，庚謂曰：“君亦復來邪？”應聲答曰：“所謂‘無小無大，從公于邁②。’”
【注解】①記室參軍：官名，將軍幕府中主管文書的。
②“無小”二句：引自《詩經·魯頌·泮水》.意指無論大小臣子，都跟著公出遊。【譯文】孫盛任庚亮的記室參軍，一次隨著質亮去打獵，並且帶著自己的兩個兒子一起去。庾亮本不知道，忽然在獵場看見他的次子齊庄，當時這孩子隻有七八歲，庾亮問他說：“您也來了嗎？”齊庄接口回答說：“正如古詩所說的‘無小無大，從公于邁。’”
（50）孫齊由，齊庄二人小時詣庾公。公問齊由何字，答曰：“字齊由。”公曰：“欲何齊邪①？”曰：“齊許由。”齊庄何字。答曰：“字齊庄。”公曰：“欲何齊？”曰：“齊庄周②。”公曰：“何不慕仲尼而慕庄周？”對曰：“聖人生知，故難企慕③。”庾公大喜小兒對。
【注解】①齊：同等。
②庄周：庄子，名周，戰國時人，與老子同是道家學派的代表人物。
③聖人：才德最高的人，這裏指孔子。企慕：仰慕。
【譯文】孫齊由、齊庄兄弟二人，小時候去拜見庾亮。庾亮問齊由別名是什麽，齊由回答說：“字齊由。”又問：“想向誰看齊呢？”齊由說：“向許由看齊。”接著又問齊庄的別名是什麽。齊庄回答說：“字齊庄。”問他：“想向誰看齊？”齊庄說：“向庄周看齊。”庾亮問：“為什麽不仰慕孔子而仰幕庄周？”齊庄回答說：“聖人生來就知道一切，所以很難仰慕。”庚亮對這個小兒子的回答非常滿意。
（51）張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠①。和並知之，而常謂顧勝，親重偏至②。張頗不懨③。于時，張年九歲，顧年七歲。和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者④。和以問二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣。”⑤敷曰：“不然，當由忘情故不泣，不能忘情故泣⑥。”【注解】①中外孫：孫子和外孫。
②偏至：特別深；特別真摯。
③不懨（yàn）：不滿意。
④般泥洹（bōnihuán）像：臥佛像。般泥洹，即洹槃，佛教用語，指修行的最高境界，也稱僧尼死亡。
⑤玄：即玄之。晉代人單名常加“之”字。被親：受到寵愛。
⑥忘情：指哀樂不動于心；不為感情所動。這是佛才能達到的境界。
【譯文】張玄之和顧敷是顧和的外孫和孫子，兩人小時候都很聰明，顧和對他們都很賞識，又常常說顧敷略勝一籌，就特別偏愛他。張玄之相當不滿。這時候玄之九歲，顧敷六歲。一次顧和帶他們一起到廟裏去，看見臥佛像，旁邊佛的弟子有的哭，有的不哭。顧和就問兩個孫子為什麽會這樣。玄之解釋說：“得到佛的寵愛，所以哭；沒有得到寵愛，所以不哭。”顧敷說：“不對，應該是因為不動情。所以不哭，不能忘情，所以哭。”
（52）庾法暢造庚太尉，握麈尾至佳①。公曰：“此至佳，那得在？”
法暢曰：“廉者不求，貪者不與，故得在耳。”
【注解】①庾法暢：當作康法暢，和尚名。麈（zhǔ）尾：拂塵。一說形狀像羽扇、扇柄左右扎上麈尾（駝鹿尾）毛，談話時借助它來指畫。魏晉清談之士喜歡用它。
【譯文】庾法暢去拜訪太尉庾亮，手裏拿的拂塵極好。庾亮問道：“這東西這麽好，怎麽還能留得住？”法暢說：“廉潔的人不會向我要，貪心的人我也不會給，所以能留下呢。”
（53）庾稚恭為荊州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物①。侍中劉劭曰：“柏梁雲構，工匠先居其下②；管弦繁奏，鍾、夔先聽其音③。稚恭上扇，以好不以新。”庾後聞之，曰：“此人宜在帝左右。”
【注解】①“庾稚”句：按《晉書》載，獻扇一事出于庾稚恭的哥哥庚懌。庚懌任豫州刺史，曾把白羽扇獻給晉成帝。毛扇，羽毛扇。據說原產于江南，後來才傳入中原一帶，所以能進獻給皇帝。②柏梁：柏梁台，漢武帝所築，在長安城。雲構：高聳入雲的建築；大廈。③管弦：樂器。管指管類樂器，弦指弦類樂器。鍾。夔（kuí）：鍾子期和夔，這裏指代懂得鑒賞的音樂家。鍾子期是春秋時楚人，善聽音樂。伯牙彈琴時，意在高山或流水，鍾子期都能領會。夔是舜時的樂官。按：這兩句說明新的也是舊的。
【譯文】庾稚恭任荊州刺史的時候，向晉武帝進獻羽毛扇，武帝懷疑是用過的。
侍中劉劭說：“柏梁台那樣高大的樓台，是工匠先處在裏面；管弦齊奏，也是知音的人和樂工們先審察它的音。稚恭進獻扇子，是因為它好，不是因為它新。”庾稚恭後來聽說這件事，便說：“這個人適合在皇帝身邊。”
（54）何驃騎亡後，征褚公入①。既至石頭，王長史、劉尹同詣褚②。褚曰：“真長，何以處我？”真長顧王曰：“此子能言。”褚因視王，王曰：“國自有周公③。”
【注解】①何驃騎：何充，東晉康帝時任驃騎將軍。康帝死後，穆帝即位，何充任宰相，輔佐朝政。褚公：諸衷（見《德行》第34 則註①），任徐、兗二州刺史，鎮守京口。當時朝議以為他是褚太後的父親，宜掌朝政，就征他入朝。
②石頭：石頭城，在建康附近。王長史：王濛，字仲祖，任司徒左長史。劉尹：劉真長（參《德行》第35 則註①），和王濛同是會稽王司馬昱的座上客。
③周公：西周時人，周成王的叔父。成王年幼，周公輔佐朝政，平定叛亂，創製禮法。這裏用周公比喻會稽王司馬裏。當時司馬裏任撫軍大將軍、錄尚書事，諸太後詔他專總萬機。所以有人勸褚裒把國政交付給他，仍回京口。
【譯文】驃騎將軍何充逝世後，征召褚裒入朝。褚裒到石頭城後，左長史王濛和丹陽尹劉真長一起去拜訪他。褚裒問道：“真長，朝廷怎麽安置我呢？”真長看著王濛說：“這一位善于言談。”褚裒于是望著王濛，王濛說：“朝中本來有周公。”
（55）桓公北征，經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍①，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執條，該然流淚②。
【注解】①桓公：桓溫。桓溫在東晉太和四年（公元369 年）伐燕。金城：地名。南琅邪（láng yá）郡郡治。桓溫在鹹康七年（公元341 年）任琅邪國內史鎮守金城。到伐燕時已過了快三十年。圍：兩手的拇指和食指合攏的圓周長為一圍。柳樹十圍，就快要幹枯了。將人比物，使人感到時光飛逝，已到暮年晚景，桓溫撫今追昔，不免有此慨嘆。
②泫（xuàn）然：形容淚珠下滴。
【譯文】桓溫北伐的時候，經過金城，看見從前任琅邪內史時所種的柳樹，都已經十圍那麽粗了，就感慨地嘆道：“樹木尚且這樣，人怎麽經受得起呢！”攀著樹枝，抓住柳條兒，淚流不止。
（56）簡文作撫軍時，嘗與桓宣武俱人朝，更相讓在前①。宣武不得已而先之，因曰：“伯也執殳，為王前驅②。”簡文曰：“所謂‘無小無大，從公于邁’③。”
【注解】①桓宣武：桓溫，初為駙馬都尉，後任荊州刺史、征西大將軍，官至大司馬，謚宣武。更（gēng）相：互相。更，交替。
②“伯也”二句：引自《詩經·衛風·伯兮》，大意是，我哥手裏拿著殳，為王打仗做先驅。桓溫走在前面，所以引《詩經》“為王前驅”以示謙讓。殳（shū）,一種有棱無刃的兵器。③“無小”二句：參第49 則註②。
【譯文】晉簡文帝任撫軍將軍的時候，有一次和桓溫一同上朝，兩人多次互相謙讓，要對方走在前面。桓溫最後不得已隻好在前，于是一面走一面說：“伯也執殳，為王前驅。”簡文帝回答說：“這正所謂‘無小無大，從公于邁’。”（57）顧悅與簡文同年，而發蚤白。簡文曰：“卿何以先白？”對曰：“蒲柳之姿，望秋而落①；松柏之質，經霜彌茂。”
【注解】①蒲柳：植物名，即水楊。因為它早凋，常用來比喻早衰的體質。姿：通“資”，資質。【譯文】顧悅和簡文帝同歲，可是頭發早已白了。簡文帝問他：“你為什麽頭發比我先白呢？”顧悅回答說：“蒲柳的資質差，一到秋天就凋零了；松柏質地堅實，經歷過秋霜反而更加茂盛。”
（58）桓公入峽，絕壁天懸，騰波迅急①。乃嘆曰：“既為忠臣，不得為孝子，如何②！”
【注解】①桓公：桓溫，在晉永和二年（公元346 年）伐蜀。
②“既為”句：據《漢書·王尊傳》載，王陽任益州刺史時，視察到邛■的九折坂，嘆道：“奉先人遺體，奈何數乘此險！”便托病辭官。後來王尊做刺史，到這裏時就叫車夫趕馬前進，說：“王陽為孝子，王尊為忠臣。”這裏借用此意，說明為忠臣就可能遇險，不能貪生怕死。【譯文】桓溫率兵進入三峽，看見陡峭的山崖好像懸掛在天上，翻騰的波濤迅猛飛奔。于是嘆息道：“既然要做忠臣，就不能做孝子，有什麽辦法呢！”（59）初，熒惑入太微，尋廢海西①。簡文登阼，復入太微，帝惡之。時郗超為中書，在直②。引超入曰：“天命修短，故非所計。政當無復近日事不③？”超曰：“大司馬方將外固封疆，內鎮社稷，必無若此之慮④。臣為陛下以百口保之。”帝因誦庾仲初詩曰：“志士痛朝危，忠臣哀主辱⑤。”聲甚凄厲。郗受假還東⑥，帝曰：“致意尊公，家國之事，遂至于此！由是身不能以道匡衛，思患預防⑦。愧嘆之深，言何能喻！”因泣下流襟。
【注解】①熒惑：星名，即火星。太微：古人把星空分為若幹區域，其中有所謂三垣的分區，即紫微垣、太微垣、天市垣。太微，即太微垣，在北鬥星的南面一帶。海西：海西公司馬奕。公元365 年晉哀帝死，琅邪王司馬奕登位。就是廢帝海西公。到公元371 年閏十月，熒感入居太徽垣，十一月大司馬桓溫廢晉帝為東海王，十二月又把他降封為海西縣公。並立會稽王司馬昱為帝，就是簡文帝。十二月熒惑又逆行入太微。簡文帝鑒于海西公被廢，害怕再出現廢立的事。
②郗超：原是桓溫的參軍，是桓溫的親信，簡文帝時任中書侍郎，後為司徒左長史。直：值班。③政當：通“正當”，隻是。
④封疆：邊界；邊境。鎮：安定。
⑤“志士”兩句：大意是，志士見朝廷危難而痛心，忠臣因君主屈辱而傷懷。⑥受假還東：指獲準請假回會稽探望父親一事。郗超的父親郗倍曾受到簡文帝的賞識，簡文帝即位後任都督浙江東五郡軍事，鎮守會稽（在建康之東）。
⑦匡衛：糾正和保衛。
【譯文】當初，火星進入太微區域，不久海西公被廢。簡文帝即位後，火星又進入太微，簡文帝對這事很厭惡。這時郗超任中書侍郎，輪到值班。簡文帝招呼他進裏面，說道：“國家壽命的長短，本來就不是我所能考慮的。隻是不會重復最近發生的事吧？”郗超說：“大司馬正要對外鞏固邊疆，對內安定國家，一定不會有這樣的打算。臣用上百口家人的性命來給陛下擔保。”簡文帝于是朗誦庾仲初的兩句《從征詩》：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”聲音非常凄厲。後來郗超請假回會稽看望父親，簡文帝對他說：“向令尊轉達我的問候之意，王室和國家的事情，竟到了這個地步！因此我不能用正確的主張糾正失誤，保衛國家，思慮災難之將至，防患于未然。我的羞愧、感慨之深重，言語怎麽能說得清啊！”說完便哭得淚滿衣襟。
（60）簡文在暗室中坐，召宣武，宣武至，問上何在。簡文曰：“某在斯①。”時人以為能②。
【注解】①某在斯：引自《論語·衛靈公》。說的是一個盲人音樂師去見孔子，孔子給他指點、介紹在座的人，說：“某在斯，某在斯”（其人在這裏）。“某”，原代替不明確指出的人，後來在對話中謙稱自己也用“某”。簡文帝引用這句話，正是巧妙地利用了這種詞義的變化。②能：指有才能。一說當作“能言”。
【譯文】簡文帝在暗室裏坐著，召桓溫進宮，桓溫到了，問皇上在哪裏。簡文帝說：“某在斯。”當時人們認為他有才能。
（61）簡文入華林園①，顧謂左右曰：“會心處不必在遠，翳然林水，便處有濠、濮間想也②，覺鳥獸禽魚自來親人。”
【注解】①華林園：在建康台城，本是吳國的皇宮花園，東晉時又仿照洛陽的華林園修整過。②翳（yì）然：形容蔭蔽。濠：濠水。據《庄子·秋水》載：庄子和惠子到濠水的橋上遊玩，覺得很快活，就認為河中的魚也很快活。濮：濮水。據《庄子·秋水》載：庄于在濮水釣魚，楚威王派大夫去請他出來主持國政，庄子不幹，表示寧可做一隻在污泥中爬的活龜，也不願做一隻儲存在宗廟裏的死龜。
【譯文】簡文帝進華林園遊玩，回頭對隨從說：“令人心領神會的地方不一定在很遠，林木蔽空，山水掩映，就自然會產生濠水、濮水上那樣悠然自得的想法，覺得鳥魯禽魚自己會來親近人。”
（62）謝太傅語王右軍曰：“中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。”①王曰：“年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫，恆恐兒輩覺損欣樂之趣②。”【注解】①王右軍：王羲之，字逸少，曾任江州刺史、右軍將軍，會稽內史，是著名的書法家。哀樂：偏義復詞，指“哀”。
②桑榆：晚年。太陽下山時，陽光隻照著桑樹，榆樹的樹梢，便用桑榆比喻黃昏，也用來比喻人的晚年。陶寫：陶冶和抒發。覺損：減少。
【譯文】太傅謝安對右軍將軍王菱之說：“中年以來，受到哀傷情緒的折磨，和親友話別，總是好幾天悶悶不樂。”王羲之說：“到了晚年，自然會這樣，隻能惜助音樂寄興消愁，還常常擔心子侄輩減少歡樂的情趣。”
（63）支道林常養數匹馬。或言：“道人畜馬不韻①。”支曰：“貧道重其神駿②。
【注解】①韻：風雅。
②貧道：和尚的謙稱。神駿：良馬的精神姿態。
【譯文】支道林和尚經常養著幾匹馬。有人說：“和尚養馬並不風雅。”支道林說：“我是看重馬的神採姿態。”
（64）劉尹與桓宣武共聽講《禮記》①。桓雲：“時有入心處，便覺咫尺玄門②。”劉曰：“此未關至極，自是金華殿之語③。”
【注解】①《禮記》：主要記錄了戰國秦漢間儒家關于禮製的言論，側重闡明禮的作用和意義。②咫（zhǐ）尺：很近。咫，古代的長度單位，八寸為咫。玄門：奧妙的門徑，指高深的境界。③至極：頂點。金華殿：漢成帝時，鄭寬中、張禹曾在金華殿給皇帝講解《尚書》《論語》。這裏用金華殿之語指儒生為皇帝講書時的老生常談。
【譯文】丹陽尹劉恢和桓溫一起聽講《禮記》。桓溫說：“有時有所領悟，便覺得離高深境界不遠了。”劉惔卻說：“這還沒有涉及最精妙的境界，還隻是金華殿上的老生常談。”
（65）羊秉為撫軍參軍，少亡，有令譽①。夏侯孝若為之敘，極相贊悼②。羊權為黃門侍郎，侍簡文坐③，帝問曰：“夏侯湛作《羊秉敘》，絕可想④。是卿何物⑤？有後不？”權潸然對曰⑥：“亡伯令問夙彰，而無有繼嗣⑦；雖名播天聽，然胤絕聖世。⑧”帝嗟慨久之。
【注解】①“羊秉”句：在簡文帝任撫軍將軍時，羊秉是他的參軍，三十二歲逝世。這句說“少亡”，不大確切，“少”指青年。令譽：美好的名聲。
②夏侯孝若：夏侯湛，字孝若。
③黃門侍郎：官名，侍從皇帝，傳達詔命的。
④《羊秉敘》：記述羊秉世系和生平事跡的文章。
⑤何物：何人。
⑥潸（shān）然：形容流淚。
⑦令問：令聞（wèn），美好的名聲。夙彰：一向顯著。
⑧天聽：皇帝的聽聞，這是臣下稱頌君王的用詞。按：這句指名聲傳到了皇帝的耳朵裏。胤（yìn）：後代。聖世：新地，指當代，這是對皇帝的諛辭。
【譯文】羊秉任撫軍將軍的參軍，年紀很輕就死了，他很有名望。夏侯湛給他寫了敘文，極力贊頌並哀悼他。羊權任黃門侍郎時，一次，陪侍簡文帝，簡文帝問他：“夏侯湛寫的《羊秉敘》，很令人懷念羊秉。不知他是你的什麽人？有後代沒有？”羊權流著淚回答說：“亡伯聲譽一向很好，可是沒有後代；雖然陛下也聽到了他的名聲，可惜他卻沒有後嗣來領受聖世的隆恩。”簡文帝聽了，感嘆了很久。
（66）王長史與劉真長別後相見，王謂劉曰：“卿更長進。”答曰：“此若天之自高耳①。”
【注解】①“此若”句：劉氏在這裏以天自比，表現出好清談者的狂誕。
【譯文】司徒左長史王濛和劉真長兩人別後重逢，王濛對劉真長說：“你更有長進了。”劉真長答道：“這就好像天那樣，本來就是高的呀！”
（67）劉尹雲：“人想王荊產佳，此想長松下當有清風耳①。”
【注解】①王荊產：王徽，字幼仁，小名荊產，曾任右軍司馬。祖父王又為平北將軍，父王澄任荊州刺史，是放誕不羈的人。這一句暗示出身名門，世代官宦人家，兒子不一定優秀。【譯文】劉真長說：“人們想象王荊產人才出眾，其實這等于想象高大的松樹下定會有清風罷了。”
（68）王仲祖聞蠻語不解①，茫然曰：“若使介葛盧來朝，故當不昧此語②。”
【注解】①蠻語：古代指少數民族語言。
②介葛盧：春秋時代，東部一個少數民族國家叫介國，國君名葛盧。據《左傳·僖公二九年》載：介葛盧懂得牛的語言，他到魯國朝見魯君，聽見牛叫聲，就說這頭牛叫的是：生了三頭小牛，都用來祭祀了。王仲祖在這裏指蠻語為牛語。故當：想必；自然。
【譯文】王仲祖聽見外族人說話，一點也不懂，他喪氣他說：“如果介葛盧來朝見，想必懂得這種話。”
（69）劉真長為丹陽尹，許玄度出都，就劉宿①。床帷新麗，飲食豐甘。許曰：“若保全此處，殊勝東山②。”劉曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”王逸少在坐。曰：“令巢，許遇稷、契，當無此言③。”二人並有愧色。
【注解】①許玄度：許詢，字玄度，善清談，受敬仰，又樂于隱遁，拒絕出任官職，曾被召為司徒掾，不就。劉惔也是個清談家，曾在郡中給許玄度準備好住所，且經常去拜訪。②東山：山名，指隱居之處。謝安曾在東山隱居。
③稷：後稷，周的始祖，堯時任稷官。契（xiè）：商的始祖，舜時為司徒，輔助大禹治水。王逸少這兩句話是諷刺許、劉二人的，揭芽了當時一般名士敝展功名，遺落世事的虛偽性。【譯文】劉真長任丹陽尹的時候，許玄度到京都去，便到他那裏住宿。他設定的床帳簇新、華麗，飲食豐盛味美。許玄度說：“如果保全住這個地方，比隱居東山強多了。”劉真長說：“你如果能肯定禍福由人來決定，我怎麽會不保全這裏呢！”當時工逸少也在座，就說：“如果巢父。許由遇見稷和契，一定不會說這樣的話。”劉、許兩人聽了，都面有愧色。
（70）王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志①。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝②；文王旰食，日不暇給③。今四郊多壘，宜人人自效④。而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜⑤。”謝答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪⑥？”
【注解】①冶城：原是吳國冶鑄之地，晉孝武帝時在城中立寺，安帝時改為花園。築起亭台樓閣。故址在今南京市。悠然：悠閒的樣子。高世：超脫世俗。
②勤王：為王事盡力。胼胝（pián zhī）：趼子（jiǎn zí）。堯命禹治水，禹在外九年，由于操勞，手腳都起了趼子。
③旰（gán）食：天黑了才吃飯。指勤于國事。日不暇給（jǐ）：形容事情多，時間不夠用。給，足夠。《尚書·無逸》說過，周文王處理政事，忙碌得從早晨到下午也沒有閒功夫吃飯。④四郊：這裏指國都四郊，即都城郊外。壘：防護軍營的牆壁或堡壘。
⑤廢務：荒廢了事務。浮文：不切實際的文辭。要：重要的事情。按：虛談和浮文、廢務和妨要，對舉成文，字異義同。這句指清談耽誤國家大事。
⑥商鞅：戰國中期傑出的法家，輔佐秦孝公（公元前361—前338 年）實行變法，秦國因此富強起來，傳六代至秦始皇，便統一中國。二世：兩代。指秦始皇和秦二世兩代。秦始皇死後，秦二世胡亥繼位，在位三年。因陳勝起義、劉邦起兵，秦朝便滅亡了。清言：清談，不務實際，空談玄學。按：謝安的回答、實際是強同奪理。
【譯文】右軍將軍王羲之和太傅謝安一起登上冶城，謝安悠閒地凝神遐想，有超塵脫俗的志趣。王羲之就對他說：“夏禹操勞國事，手腳都長了趼子；周文王忙到天黑才吃上飯，總覺得時間不夠用。現在國家戰亂四起，人人都應當自覺地為國效勞。而空談荒廢政務，浮辭妨害國事，恐怕不是當前所應該做的吧。”謝安回答說：“秦國任用商鞅，可是秦朝隻傳兩代就滅亡了，這難道也是清談所造成的災禍嗎？”
（71）謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義①。俄而雪驟②，公欣然曰：“白雪紛紛何所似③？”兄子胡兒曰：“撤鹽空中差可擬④。”兄女曰：“未若柳絮因風起⑤。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也⑥。【注解】①內集：家裏人聚會。文義：文章的內容。
②驟：又大又急。
③“白雪”句：大意是，白雪紛紛揚揚像什麽。
④“撒鹽”句：大意是，往天上撒鹽滿可以用來一比。差：甚；很。
⑤“未若”句：大意是，比不上柳絮隨風飛舞。按：以上三句都仿效漢武帝“柏梁體”歌句，七言，每句用韻。
⑤無奕女：指謝道蘊。
【譯文】太傅謝安在一個寒冷的下雪天把家裏人聚在一起，和兒女們講解談論文章。一會兒，雪下得又大又急，謝專興致勃勃地問道：“白雪紛紛何所似？”侄子胡兒說：“撒鹽空中差可擬。”侄女說：“未若柳絮因風起。”謝安大笑，非常高興。這位侄女就是謝安的大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
（72）王中郎令伏玄度、習鑿齒論青、楚人物①。臨成，以示韓康伯，康伯都無言②。王曰：“何故不言？”韓曰：“無可無不可。”
【注解】①王中郎：王坦之，字文度，曾任中書令，兼任北中郎將（統軍的將領），徐、兗二州刺史。伏玄度：伏滔，字玄度，青州平昌縣人，曾任大司馬桓溫參軍，後任著作郎、遊擊將軍。習鑿齒：字彥威，荊州襄陽郡人，桓溫為荊州刺史時，他任別駕，後任滎陽太守。青、楚：青州和荊州。楚國舊號荊，所以這裏稱荊州為楚。古代把中國分為九州，青州包括東部和東北一部分，荊州包括中南和西南一部分。據記載，伏、習二人曾辯論青、楚歷代人物的優劣得失，實際是各自贊揚家鄉的人物。②臨：到。韓康伯：韓伯，字康伯，曾任丹陽尹、吏部尚書、領軍將軍。【譯文】北中郎將王坦之叫伏玄度、習鑿齒兩人評論青州、荊州兩地歷代人物。
等到評論完了，王坦之拿來給韓康伯看，韓康伯一句話也沒說。王坦之間他：“為什麽不說話？”韓康伯說：“他們的評論無所謂對，也無所謂不對。”（73）劉尹雲：“清風朗月，輒思玄度①。”
【注解】①“清風”句：許玄度到京都時，住在劉真長處（參第69 則）。許玄度走後，劉真長曾到他住所懷念一番，說了這句話。
【譯文】丹陽尹劉真長說：“每逢風清月明。就不免思念玄度。”
（74）荀中郎在京口，登北固望海雲①：“雖未睹三山，便自使人有凌雲意②。若秦、漢之君，必當寨裳儒足③。”
【注解】①荀中郎：荀羨，字令則，任北中郎將、徐州刺史。北固：北固山，在京口（今江蘇省鎮江市）東北，山上有北固亭，下臨長江。
②三山：指傳說中東海的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。相傳山中有不死葯。秦始皇曾遣徐市領數千童男女人海尋仙求葯，東巡時又曾從江乘縣沿海北上到琅邪，希望遇見神山。漢武帝在泰山祭天以後也曾到東海，希望能遇見蓬萊山。凌雲：直上雲霄，這裏指超脫塵世，登上仙境。③褰（qiān）裳濡（rǘ）足：提起衣裳、沾濕腳。
【譯文】北中郎將荀羨在京口任職時，登上北固山遠望東海說：“雖然不曾望見三座仙山，已經讓人有超塵出世的意想。如果像秦始皇和漢武帝那樣，一定會提起衣裳下海去的。”
（75）謝公雲：“賢聖去人，其間亦選①。”子侄未之許②。公嘆曰：“若郗超聞此語，必不至河漢③。”
【注解】①間（jiàn）：間隔；差別。邇：近。
②許：贊同。
③河漢：本指銀河，比喻言論不切實際，這裏指不置信、忽視。按：郗超喜談玄學，精于義理，被認為是當時的傑出人物。謝安這句話是說郗超會同意他的話，不會像子侄們那樣。【譯文】謝安說：“聖人、賢人和普通人之間的距離也是很近的。”他的子侄不同意這種看法。謝安嘆息說：“如果郗超聽見這話，一定不至于不相信。”（76）支公好鶴，住剡東岇山①。有人遺其雙鶴②。少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮③。鶴軒翥不復能飛④，乃反顧翅，垂頭，視之如有懊喪意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”養令翮成，置，使飛去。【注解】①支公：支遁，字道林，晉時和尚。剡（shàn）：剡縣，屬會稽郡。岇（áng）山：山名。②遺（wèi）：贈送。
③鎩（shā）：摧殘。翮（hé）：羽毛中間的硬管，這裏用來指翅膀毛。①軒翥（zhù）：高飛的樣子。
【譯文】支道林喜歡養鶴，住在刻縣東面的岇山上。有人送給他一對小鶴。不久，小鶴翅膀長成，將要飛了，支道林心裏舍不得它們.就剪短了它們的翅膀。鶴高舉翅膀卻不能飛了，便回頭看看翅膀，低垂著頭，看去好像有懊喪的意思。支道林說：“既然有直沖雲霄的資質，又怎麽肯給人做就近觀賞的玩物呢！”于是喂養到翅膀再長起來，就放了它們，讓它們飛走了。
（77）謝中郎經曲阿後湖①，問左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”謝曰：“故當淵註停著，納而不流②。”
【注解】①謝中郎：謝萬，字萬石，謝安的弟弟，曾任西中郎將、豫州刺史。
②淵註停（tíng）著：匯聚儲存。據說秦始皇曾因曲阿湖有王氣，鑿過湖的入口水道，使它彎曲，以破壞這種王氣。
【譯文】西中郎將謝萬路過曲阿後湖時，問隨從的人：“這是什麽湖？”隨從的人回答說：“曲阿湖。”謝萬就說：“那自然要聚積儲存，隻註入而不流出。”（78）晉武帝每餉山濤，恆少①。謝太傅以問子弟，車騎答曰：“當由欲者不多，而使與者忘少。”②【注解】①飽：賞賜。山濤：字巨源，累遷尚書僕射（尚書省的副職）、吏部尚書、司徒。②子弟：子侄輩。車騎：車騎將軍，這裏指謝安的侄兒謝玄。謝玄，字幼度，謝安薦舉以御符堅，升為建武將軍、兗州刺史。死後追贈車騎將軍。
【譯文】晉武帝每次賞賜東西給山濤，總是很少。太傅謝安就這件事問子侄們是什麽意思，謝玄回答說：“這應是由于受賜的人要求不多，才使得賞賜的人不覺得少。”
（79）謝胡兒語庚道季：“諸人莫當就卿談，可堅城壘①。”庾曰：“若文度來，我以偏師待之②；康伯來，濟河焚舟③。”
【注解】①莫：也許；大概。堅：加固。城壘：城牆堡壘。按：這句話是把反復辯論比喻為兩軍交鋒，所以這樣說。
②偏師：在主力軍側翼協助作戰的部隊。這句話是指對方較弱，不須用主力軍對付，隻用一部分軍隊就可以了。
③濟河焚舟：語出《左傳·文公三年》，原指過了黃河就燒掉渡船，表示必死的決心。用來比喻下決心拼到底。
【譯文】謝胡兒告訴庾道季說：“大家也許會到你這裏來清談，你應該加固城池堡壘，小心防備。”庾道季說：“要是王文度來，我用部分兵力就能對付他；如果韓康伯來，我就決心跟他挨個你死我活。”
（80）李弘度常嘆不被遇①。殷揚州知其家貧，問：“君能屈志百裏不？”②李答曰：“《北門》之嘆，久已上聞③；窮猿奔林，豈暇擇木！”遂授剡縣。【注解】①李弘度：李充，字弘度，初為丞相王導掾，轉記室參軍，後為征北將軍褚哀的參軍。因為家貧，苦求外任。遇：遇合，指得到君主或在上者的賞識、重用。
②殷揚州：殷浩，字淵源，官至揚州刺史、中軍將軍，屈志：降低心願。百裏：指百裏方圓的地方，即一個縣。
③《北門》：《詩經）中的一篇，舊以為是寫“仕不得志”的，詩中描寫一個小官吏慨嘆自己位卑多勞，生活貧困的苦況。
【譯文】李弘度經常慨嘆得不到賞識提拔的機會。揚州刺史殷浩知道他家境貧困，就問他：“您能不能屈就，到一個小地方去？”李弘度回答說：“像《北門》篇那樣的慨嘆，早就讓您聽到了；我現在像無路可走的猿猴奔竄山林，哪裏還顧得上去挑選該逃上哪棵樹呢！”殷浩于是就委任他做剡縣縣令。（81）王司州至吳興印渚中看①。嘆曰：“非唯使人情開滌，亦覺日月清朗②。”
【注解】①王司州：王胡之，字脩齡，曾任吳興太守，後召為司州刺史，未到任就病死了。印渚（zhǚ）：地名，在吳興郡于潛縣，據記載，渚旁有白石山，是水流匯集之地。
②開滌：開朗蕩滌。按：山水可以使人心情舒暢，可以蕩滌胸襟。
【譯文】王胡之到吳興郡的印諸去觀賞景致。贊嘆他說：“不隻是能讓人心情開朗清凈，也覺得日月更加明朗。”
（82）謝萬作豫州都督，新拜，當西之都邑，相送累日，謝疲頓①。于是高侍中往，徑就謝坐②，因問：“卿今仗節方州，當疆理西蕃，何以為政③？”謝粗道其意。高便為謝道情勢，作數百語。謝遂起坐。高去後，謝追曰：“阿酃故粗有才具。”④謝因此得終坐。
【注解】①都督：官名。地方軍政長官。按：晉穆帝升平二年（公元358 年），謝萬為西中郎將，監司、豫、冀、並四州諸軍事，豫州刺史。
②高侍中：高崧，字茂琰，小名阿酃（líng），曾任吏部郎、侍中。
③仗節：拿著符節（憑證）。疆理：治理。西著：即西藩，西邊的屏障。豫州在今河南省項城縣一帶，就是古所謂長江以西，所以叫西蕃。
④追：回顧。才具：才能。
【譯文】謝萬出任豫州都督，剛接到任命，要西行到任所去，親友連日給他送行，謝萬疲憊得支持不住。這時，侍中高崧去見他，徑直往謝萬身旁坐下，便問他：“你現在受命主管一州，就要去治理西部地區，打算怎樣處理政事呢？”謝萬大略他說出自己的想法。高崧就給他敘說當地地理人事情況，長篇大論。謝萬終于起身坐著。高崧走後，謝萬回想起來說：“阿酃確實是有點才能。”謝萬也因此能始終奉陪不倦。
（83）袁彥伯為謝安南司馬，都下諸人送至瀨鄉①。將別，既自凄惘，嘆曰：“江山遼落，居然有萬裏之勢！”②【注解】①謝安南：謝奉，字弘道，歷任安南將軍、廣州刺史、吏部尚書。司馬：官名，將軍府的屬官，管理一府之事。都下：京都。
②凄惘：傷感愁悶。遼落：遼闊。
【譯文】袁彥伯出任安南將軍謝奉的司馬，京都的友人給他送行一直送到瀨鄉。
快到分手的時候，他已經不勝傷感愁悶，慨嘆說：“江山遼闊，顯然有萬裏的氣勢。”
（84）孫綽賦《遂初》，築室畎川，自言見止足之分①。齋前種一株松，恆自手壅治之②。高世遠時亦鄰居，語孫曰：“松樹子非不楚楚可憐③，但永無棟梁用耳！”孫曰：“楓柳雖合抱，亦何所施④？”
【注解】①《遂初）：《遂初賦》。孫綽在《序》中說，自己仰慕老子、庄子之道，願隱居山林。畎（quǎn）川：地名。止足之分（fèn）：止足指知止、知足，即安分守己；分指本分。②齋：房屋。壅：培土。
③楚楚可憐；茂盛可愛。
④合抱：兩臂圍攏，形容粗大。施：用。
【譯文】孫綽創作《遂初賦》來表明自己的志向，在畎川建一所房子住，自己說已經明白了安分守己是自己的本分。房前種著一棵松樹，他經常親手培土灌溉。高世遠這時正跟他做鄰居，對他說：“小松樹不是不茂盛可愛，隻是永遠不能用做棟梁呀！”孫綽說：“楓樹、柳樹雖然長得合抱那麽粗，又能派什麽用場呢？”
（85）桓征西治江陵城甚麗，會賓僚出江津望之①。雲：“若能目此城者，有賞②。”顧長康時為客③，在坐，目曰：“遙望層城，丹樓如霞④。”桓即賞以二婢。
【注解】①桓征西：桓溫，任征西大將軍，加官大司馬。桓溫開始在江陵築城牆和建設官署，城臨漢江，江津：指漢江的渡口。
②目：品評。
③顧長康：顧愷之，字長康，著名畫家。
④“遙望”兩句：大意是遠遠望著高聳的城牆，紅色的城樓像彩霞。層城，昆侖山的最高處，即天庭，這裏用以比喻高峻的城牆。
【譯文】征西大將軍桓溫修築江陵城，非常壯麗，完工後，會集賓客僚屬出漢江渡口來遠遠觀賞城景。他說：“準如果能恰當品評這座城，有獎賞。”顧長康當時是客人，正在座上，就評論道：“遙望層城，丹樓如霞。”桓溫當即賞給他兩個婢女。
（86）王子敬語王孝伯曰：“羊叔子自復佳耳，然亦何與人事①！故不如銅雀台上妓②。”
【注解】①羊叔子：羊枯，字叔子，晉武帝時任征南大將軍。出鎮南夏時，開設學校，推行仁德之政。曾被看成是當時的顏回。與（yǜ）：參與；牽涉。
②“故不”句：銅雀台是曹操修建的。曹操遺囑說，他死後，要把他的侍妾和歌舞伎安置在銅雀台上，定期為他表演歌舞，妓，通伎，歌女舞女。一說這句是說羊祜清德自佳而已，不如銅雀伎可以娛人耳目。
【譯文】王子敬對王孝伯說：“羊叔子這個人自然是不錯的呀，可是又何嘗有助于世事！所以比不上銅雀台上的歌姬舞女。”
（87）林公見東陽長山曰：“何其坦迤！”①【注解】①長山：山名，在東陽郡長山縣。因為山脈相連三百餘裏，所以名叫長山，縣因山得名。坦迤（yǐ）：指山勢平緩而曲折。
【譯文】支道林和尚看見東陽郡的長山時說：“怎麽這麽平緩又彎彎曲曲啊！”
（88）顧長康從會稽還，人間山川之美，顧雲：“千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚①。”
【注解】①岩：高峻的山峰。秀：高出。壑（hè）：山溝。蒙籠：茂密覆蓋。雲興霞蔚：彩雲興起，形容絢麗多彩。
【譯文】顧長康從會稽回來，人們問他那邊山川的秀麗情狀，顧長康形容說：“那裏千峰競相比高，萬壑爭先奔流，茂密的草木籠罩其上，有如彩雲涌動，霞光燦爛。”
（89）簡文崩，孝武年十餘歲立，至瞑不臨①。左右啓：“依常應臨。”帝曰：“哀至則哭，何常之有！”
【注解】①孝武：晉孝武帝司馬曜，簡文帝的兒子，十一歲繼簡文帝登位。臨（lìn）：哭。親人死，到一定時候要哭喪，叫臨。
【譯文】簡文帝逝世，教武帝十多歲就登上帝位，服喪期間，一次，夭黑了他也不哭喪。侍從向他啓奏說：“按慣例應該哭了。”孝武帝說：“悲痛到來時，自然就會哭，有什麽慣例不慣例的！”
（90）孝武將講《孝經》，謝公兄弟與諸人私庭講習①。車武子難苦問謝，謂袁羊曰：“不問則德音有遺，多問則重勞二謝。”②袁曰：“必無此嫌。”車曰：“何以知爾？”袁曰：“何嘗見明鏡疲于屢照，清流憚于惠風③？”
【注解】①講：研究、討論。據《續晉陽秋》載：”寧康三年九月九日，帝講《孝經》，僕射謝安恃坐，吏部尚書陸納、兼侍中卞耽讀，黃門侍郎謝石，吏部哀宏兼執經，中書郎車胤（按：字武子）、丹陽尹王混摘句（指摘出疑難來問》。”私庭：“私邸；王侯大官的府第。
②難苦：疑難、不精密。袁羊：應為袁虎（袁宏，小名虎）之誤。袁羊卒于永和年間，下迄孝武講經，相距二十餘年。德音：善言，對別人言辭的敬稱，這裏指謝安兄弟的言論。③“何嘗”句：說明明鏡屢照，仍然明亮；惠風輕拂，水流仍然清澈。以喻多問不致重勞二謝。憚（dàn），害怕。惠風，和風。
【譯文】孝武帝將要研討《孝經》，謝安、謝石兄弟和眾人先在家裏研討、學習。車武子提出一些疑難，急迫的問題來問謝安兄弟，並且對袁羊說：“不問，怕漏掉精湛的言論；問得多了，又怕反復勞累二謝。”袁羊說：“一定不會引起這種不滿。”車武子說：”怎麽知道會是這樣呢？”袁羊說：“何曾見過明亮的鏡子會因為連續照影而疲勞，清澈的流水會害怕微風？”
（91）王子敬雲：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇①。
若秋冬之際，尤難為懷②。”
【注解】①山陰：會稽郡山陰縣（今浙江紹興）。按：王子敬曾住在會稽郡，那裏以山水優美著稱。映發：互相映襯，彼此顯現。
②為懷：忘懷；忘記。此句意謂猶覺玩賞不盡。
【譯文】王子敬說：“從山陰道上走過時，一路上山光水色交相輝映，使人眼花繚亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓人難以忘懷。”
（92）謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳①？”諸人莫有言者。車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳②。”
【注解】①預：參預；牽涉。正：隻。
②“譬如”句：比喻希望美好、高潔的東西都能出自自己家門。芝蘭是芝草和蘭草，是芳香的草；玉樹是傳說中的仙樹。二者都用來比喻才德之美。
【譯文】太傅謝安問眾子侄：“子侄們又何嘗需要過問政事，為什麽總想培養他們成為優秀子弟？”大家都不說話。車騎將軍謝玄回答說：“這就好比芝蘭玉樹，總想使它們生長在自家的庭院中啊！”
（93）道壹道人好整飾音辭。從都下還東山，經吳中①。已而會雪下，未甚寒②。諸道人問在道所經。壹公曰：“風霜固所不論，乃先集其慘澹③；郊邑正自飄瞥，林岫便已皓然④。”
【注解】①吳中：指春秋時吳國舊都，即今江蘇省吳縣，屬吳郡。
②已而：不久。會：正好。
③慘澹：慘淡；色彩暗淡。
④飄瞥：飛掠。林岫（xiǜ）：樹林、山峰。皓然：形容潔白。按：這兩句說的是下雪。【譯文】道壹和尚喜歡修飾言辭。他從京都回東山時，經過吳中。隨即遇到下雪，還不是很冷。回來後，和尚們問他途中見聞。道壹說：“風霜固然不用說了，它卻先凝聚起一片暗淡；郊野、村落還隻是雪花飛掠，樹林和山峰就已經白茫茫一片。”
（94）張天錫為涼州刺史，稱製西隅①。既為苻堅所禽，用為侍中②。後于壽陽俱敗，至都，為孝武所器。每入言論，無不竟日。頗有嫉己者，于坐問張：“北方何物可貴？”張曰：“桑堪甘香，鴟鴞革響③；淳酪養性，人無嫉心④。”
【注解】①張天錫：張天錫在東晉興寧元年（公元363 年）殺張玄靚，自稱涼州牧、西平公，實行地方割據，繼承前涼政權。376 年符堅攻涼州，張天錫投降，前涼亡。後來在淝水之戰中苻堅軍敗，張天錫于陣中逃出，歸順晉朝，任散騎常侍。按：涼州在今甘肅省。下文問及北方，就是指涼州。稱製：偽稱皇帝。西隅：西部地區。
②苻堅：苻堅在東晉升平元年（公元357 年）稱大秦天王，繼承前秦政權，在十六國中最為強大。383 年苻堅舉兵攻東晉，直下壽陽縣。晉派謝石、謝玄與苻堅戰于淝水，擊敗苻堅軍。這就是淝水之戰。禽：同“擒”。
①桑椹：桑葚。鴟鴞（chīxiāo）：鳥名。貓頭鷹就屬于鴟鴞科。革：鳥的翅膀。④淳酪：醇厚的乳酪。按：張天錫以“人無嫉心”來諷刺那些嫉已者。
【譯文】張天錫任涼州刺史，在西部地區稱王。被苻堅俘虜以後，任用為侍中。
後來隨苻堅攻晉，在壽陽縣大敗，便歸順晉朝，來到京都，得到晉孝武帝的器重。每次入朝談論，沒有不談一整天的。很有一些妒忌他的人當眾問他：“北方什麽東西可貴？”張天錫回答說：“桑葚香甜，鴟鴞振翅作響；醇厚的乳酪怡情養性，人們沒有妒忌之心。”
（95）顧長康拜桓宣武墓①，作詩雲：“山崩溟海竭，魚鳥將何依②！”人問之曰：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎③？”顧曰：“鼻如廣莫長風，眼如懸河決溜④。”或曰：“聲如震雷破山，淚如傾河註海⑤。”
【注解】①“顧長”句：顧長康曾在桓溫手下任參軍，得到桓溫的賞識，所以對桓很感激（參看第85 則）。
②“山崩”句：大意是：山倒塌了，海枯竭了，魚兒鳥兒，依靠什麽！溟海，海。③憑重：倚重。見：顯現。
④廣莫：廣漠，這裏指廣漠的原野。《淮南子·墜形訓）：“窮奇廣莫，風之所生也。”北風也叫廣莫風。懸河：形容瀑布，比喻河水傾瀉不止。決溜：指河堤決口，河水急流。
⑤震雷：響雷。註：倒入。
【譯文】顧長康去拜謁桓溫的陵墓，並且作詩說：“山崩溟海竭，魚鳥將何依！”有人問他說：“你過去倚重桓溫才會這樣說，你痛哭桓溫的情狀大概可以描述描述吧？”顧長康說：“鼻息像曠野生風，眼淚像瀑布傾瀉。”又一說是：“哭聲像疾雷震破山岳，眼淚像江河傾瀉大海。”
（96）毛伯成既負其才氣，常稱：“寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。”
①【注解】①蘭：蘭草，一種香草。蕭：艾蒿。敷：花開。榮：草開花。
【譯文】毛伯成既然自負有才氣，就常常聲稱：“寧可做被摧殘的香蘭，被打碎的美玉，也不做開花的艾蒿。”
（97）範寧作豫章，八日請佛有板，眾僧疑或欲作答①。有小沙彌在坐末②，曰：“世尊默然，則為許可③。”眾從其義。
【注解】①八日請佛：當時風俗以為夏歷四月八日是佛的生日，到這一天，請佛像供奉。板：寫字閒的木簡。請佛時要上文書說明，寫在板上，這就叫做板。晉時製度，板必須答復。②沙彌：初出家的年輕和尚。
③世尊：佛教徒對釋迎牟尼佛的尊稱。
【譯文】範寧作豫章太守的時候，到四月八日用文書向廟裏請佛像，眾和尚猜測是否須要給一個答復。這時有個坐在未座上的小和尚說：“世尊不說話，就是準許了。”大家都贊同他的意見。
（98）司馬太傅齋中夜坐，于時天月明凈，都無纖臀①，太博嘆以為佳。謝景重在坐②，答曰：“意謂乃不如微雲點綴。”太傅因戲謝曰：“卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清邪③？”
【注解】①司馬太傅：司馬道子、晉簡文帝的兒子，紂會稽王，任太傅。纖翳：微小的遮蔽，指雲彩。②謝景重：謝重，字景重，在司馬道子手下任驃騎長史。
③滓穢：污穢；玷污。太清：天。
【譯文】太傅司馬道子夜裏在書房閒坐，這時天空明朗，月光皎潔，一點雲彩也沒有，太傅贊嘆不已，認為美極了。當時謝景重也在座。回答說：“私意以為倒不如有點微雲點綴。”太傅便打趣謝景重說：“你自己心地不幹凈，還硬要老天也不幹凈嗎？”
（99）王中郎甚愛張天錫，問之曰：“卿觀過江諸人經緯江左軌轍，有何偉異①？後來之彥，復何如中原②？”張曰：“研求幽邃，自王、何以還③；因時修製，荀、樂之風④。”王曰：“卿知見有餘，何故為苻堅所製？”答曰：“陽消陰息，故天步屯蹇⑤；否剝成象，豈足多譏⑥？”
【注解】①經緯：治理。軌轍：準則；法度。偉異：突出；特別。
②彥：有才學的人。
③幽邃（suì）：幽深，這裏指玄學。
④修製：修定規章製度。荀：指荀f 、荀勖。晉初命荀f 定禮樂，他和羊祜等人一起撰定晉禮，荀勖與賈充共定律令。樂：指樂廣，但樂廣未曾修定法製。
⑤陰、陽：古代的哲學概念，是兩個對立面。息：成長。天步：國家的命運。屯蹇（jiǎn）：屯、蹇皆《周易》中卦名，卦象象征艱難險阻。
⑥否剝：否、剝皆《周易》卦名，否卦象征天地不相交，剝卦象征陰盛陽衰，這裏比喻時運不利。
【譯文】北中郎將王但之很喜愛張天錫，問他：“你看過江來的這些人治理江南的途徑，有什麽特別的地方？後起之秀，和中原人士相比又怎麽樣？”張天錫說：“說到研討深奧的玄學，自王弼、何晏以來是最好的了；說到根據時勢修訂規章製度，那就有荀f 、荀勖和樂廣的作風。”王坦之說：“你很有遠見卓識，為什麽會被苻堅挾製呢？”張天錫回答說：“陽衰陰盛，所以國運艱難；時運不好，難道這也值得大加譏笑嗎？”
（100）謝景重女適王孝伯兒，二門公甚相愛美①。謝為太傅長史，被彈，王即取作長史，帶晉陵郡②。太傅已構嫌孝伯，不欲使其得謝，還取作咨議③；外示縶維，而實以乖間之④。及孝伯敗後，太傅繞東府城行散，僚屬悉在南門要望候拜⑤。時謂謝曰：“王寧異謀，雲是卿為其計。”謝曾無懼色，斂笏對曰⑥：“樂彥輔有言：‘豈以五男易一女’⑦。”太傅善其對，因舉酒勸之，曰：“故自佳！故自佳！”
【注解】①門公：即家公，指父親。
②太傅：指司馬道子。長史：官名，主管事務的長官，這裏指任司馬道于的驃騎長史。③構嫌：結怨。按：晉孝武帝時，司馬道子輔政，當時王孝伯（名恭，小名阿寧，故下文稱王寧），任丹陽尹，遷中書令，後任兗、青二州刺史，他直言敢諫，所以司馬道于對他又怕又恨。晉安帝隆安二年（公元398 年）七月，王孝伯和殷仲堪、桓玄等以聲討王愉、司馬尚之為名起兵反帝室，到九月敗死。咨議：官名，指王府的咨議參軍。
④摯（zhí）維：指羅致人才。乖間：離間。
⑤東府：司馬道子的府第。行散：參看《德行》第41 則註②。要（yāo）望：迎候。⑥曾：表示加強否定語氣的副詞。
⑦“樂彥”句：參看第25 則。
【譯文】謝景重的女兒嫁給王孝伯的兒子，兩位親家翁互相都很贊賞、敬重。謝景重任太傅司馬道子的長史，被人家檢舉了孝王教伯就把謝請去做他的長史，並兼管晉陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙，不想讓他拉走謝景重，又安排謝做咨議；表面上顯示自己要羅致人才，實際上是用這種做法來離間他們兩人。等到王孝伯起兵失敗以後，有一次，太傅繞著住宅的圍牆行散，一班僚屬都在南門迎候參拜。當時大傅對謝景重說：“王寧謀反，聽說是你給他出的主意。”謝景重聽後毫無懼色，從容地收攏飭回答說：“樂彥輔有句話：‘難道會用五個兒子去換一個女兒。’”太傅認為他回答得好，便舉起杯來勸他酒，並且說：“這當然很好！這當然很好！”
（101）桓玄義興還後，見司馬太傅①。太傅已醉，坐上多客，問人雲：“桓溫來欲作賊，如何？②”桓玄伏不得起③。謝景重時為長史，舉板答曰：“故宣武公黜昏暗，登聖明，功超伊、霍④。紛壇之議，裁之聖鑒⑤。”太傅曰：“我知！我知！”即舉酒雲：“桓義興，勸卿酒！”桓出謝過。
【注解】①桓玄：是桓溫的兒子，曾出任義興郡太守，不久離職，還京都。
②桓溫：任大司馬、大將軍，公元371 年廢晉帝為海西縣公，並立司馬道子的父親為帝，就是簡文帝。這就是下文說的“黜昏暗，登聖明”。桓溫曾意欲篡奪，事未成就死了。這裏說他欲作賊，就是說他要作亂，造反。桓溫死後謚宣武。來：從來。也可能是“未”字之訛，指未年，晚年。③伏：趴下。桓玄既因太傅直呼其父之名，加以大罪，羞憤難當，且怕太傅于醉中施以懲處，所以害怕得伏地下敢起。
④伊、霍：伊尹、霍光。伊尹是商湯時的宰相，助湯伐夏桀有功。湯死後，又輔佐其孫太甲。霍光受漢武帝遺詔輔佐昭帝，昭帝死，迎立宣帝。
⑤聖鑒：帝王的鑒識，這裏指太傅的鑒識。
【譯文】桓玄從義興郡回到京部後，去謁見司馬太傅。這時太傅已經喝醉了，在座的還有很多客人，太傅就問大家說：“桓溫從來都想造反，怎麽回事？”桓玄拜伏在地不敢起來。謝景重當時任長史，拿起手板來回答說：”已故的宣武公廢黜昏庸的人，扶助聖明君主登上帝位，功勛超過伊尹、霍光。至于那些亂紛紛的議論，隻有靠太傅英明的鑒識來裁決了。”太傅說：“我知道！我知道！”隨即舉起酒杯說：“桓義興，敬你一杯！”桓玄離開座位向太傅謝罪。
（102）宣武移鎮南州，製街衢平直①。人謂王東亭曰②：“丞相初建設康，無所因承，而製置纖曲，方此為劣。”東亭曰：“此丞相乃所以為巧。江左地促，不如中國。若使吁陌條暢，則一覽而盡③；故纖徐委曲，若不可測④。”
【注解】①“宣武”句：晉哀帝興寧二年（公元364 年），大司馬桓溫兼任揚州牧。他先移鎮春谷縣的赭圻，並在此地築城，第二年又往東移鎮姑孰。姑孰在建康以南，又叫南洲（州），參看第37 則註②。②王東亭：王珣，字元琳，王導之孫。大司馬桓溫闢為主簿，累遷尚書左僕射，封東亭侯。下文丞相指王導。王東亭意在誇耀自己的祖父王導的街道設計巧于桓溫。
③阡陌（qiāmò）：田間小路，這裏指街道。南北方向的叫阡，東西方向的叫陌。條暢：義直又長；暢通無阻。
④纖餘委曲：曲折。
【譯文】桓溫移鎮南州，他規劃修建的街道很平直。有人對東亭侯王珣說：“丞相當初籌劃修築建康城的街道時，沒有現成圖樣可以仿效，所以修築得彎彎曲曲，和這裏相比就顯得差些。”王珣說：“這正是丞相規劃得巧妙的地方。江南地方狹窄，比不上中原。如果街道暢通無阻，就會一眼看到底；特意拐彎抹角，就給人一種幽深莫測的感覺。”
（103）桓玄詣殷荊州，殷在妾房晝眠，左右辭不之通。桓後言及此事，殷雲：“初不眠。縱有此，豈不以“賢賢易色’也①！”
【注解】①賢賢易色：語出《論語·學而》。這句活有不同的理解，孔安國註《論語》以為“言以好色之心好賢人則善”。大意指尊重賢人，不重女色。
【譯文】桓玄去拜訪荊州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房裏睡午覺，手下的人謝絕給他通報。桓玄後來談起這事，殷仲堪說：“我從來不睡午覺。如果有這樣的事，豈不是把重賢之心變成重色了嗎！”
（104）桓玄問羊孚：“何以共重吳聲？”羊曰：“當以其妖而浮①。”
【注解】①妖：嬌美。浮：輕柔。
【譯文】桓玄問羊孚：“為什麽都愛聽吳地歌曲？”羊孚說：“自然是因為它又婉轉動聽又輕柔。”
（105）謝混問羊孚：“何以器舉瑚璉①？”羊曰：“故當以為接神之器。”【注解】①瑚璉：古代祭祀時盛糧食的器皿，是相當尊貴的。據《論語·公冶長》記載，孔于說子貢是一個器皿、子貢問是什麽器皿，孔子說是瑚璉。
【譯文】謝混問羊孚：“為什麽說到器皿就要舉出瑚璉？”羊孚說：“自然是因為它是迎神的器皿。”
（106）桓玄既篡位，後御床微陷，群臣失色①。侍中殷仲文進曰②：“當由聖德淵重，厚地所以不能載。”時人善之。
【注解】①“桓玄”句：晉安帝元興元年（公元402 年）下詔討伐桓玄，桓玄就舉兵東下建康，總理朝政，殺會稽王司馬道子。第二年桓玄稱帝，國號楚，並改元水始，廢晉安帝為平固王。公元404 年，劉裕等起兵討伐桓玄，桓玄兵敗被殺。
②殷仲文：桓玄的姊夫，桓玄攻入京都後，殷便離開新安太守職，投奔桓玄，任咨議參軍。桓玄將要篡位，派他總領詔命，以為侍中。
【譯文】桓玄篡位以後，他坐的床稍微陷下去一點，大臣們大驚失色。侍中殷仲文上前說：“這是由于皇上德行深厚，以致大地承受不起。”當時的人很贊賞這句話。
（107）桓玄既篡位，將改置直館①，問左右：“虎賁中郎省應在何處②？”有人答曰：“無省。”當時殊件旨。問：“何以知無？”答曰：“潘岳《秋興賦敘》曰：‘餘兼虎賁中郎將，寓直散騎之省③。”玄咨嗟稱善。
【注解】①直館：值班用的館舍。
②省：官署名。虎賁中郎省是虎賁中即將的官署，虎賁中郎將是統領近衛軍的將軍。桓玄想恢復虎賁中郎將，不知是否應該當值，官署應置于何處，所以發問。
③散騎：官名，即散騎常侍，在皇帝左右規諫過失，以備顧問。按：當時沒有將校省，故寄宿在散騎省。
【譯文】桓玄篡位以後，想要另行設立值班官署，就問手下的人：“虎賁中郎省應該設定在哪裏？”有人回答說：“沒有這個省。”這個回答在當時特別違抗聖旨。桓玄問：“你怎麽知道沒有？”那個人回答說：“潘岳在《秋興賦敘》裏說過：‘我兼任虎賁中郎將，寄宿在散騎省值班。’”桓玄贊賞他說得好。
（108）謝靈運好戴曲柄笠①，孔隱士謂曰：“卿欲希心高遠，何不能遺曲蓋之貌”②？謝答曰：“將不畏影者未能忘懷③！”
【注解】①謝靈運：晉宋時人，曾任永嘉太守、臨川內史，也曾在會稽隱居了一段時間；喜歡遨遊山水，以寫山水詩著名。曲柄笠：一種帽子，“笠上有柄，由而後垂，絕似曲蓋之形。”②孔隱士：孔淳之，在上虞山隱居。希心：仰慕；傾心。高遠：指德行高尚、志趣遠大。曲蓋：帝王、大官外出時的一種儀仗，蓋如傘狀，柄彎曲。孔淳之因為曲柄笠和曲蓋相像，就借以諷刺謝靈運沒有忘掉富貴。
③將不：恐怕，表示測度而意思偏于肯定。畏影者：害怕自己影子的人。《庄子》有一個寓言：一個人害怕自己的影子，想甩開它，就拼命逃跑，可是影子仍然跟著，結果氣絕身死。謝靈運是說，隻有畏影者心裏才有個影子，如果不想到富貴，就不會怕富貴的影子，而孔隱士恐怕才是不能忘懷于富貴的。
【譯文】謝靈運喜歡戴曲柄笠，隱士孔淳之對他說：“你想仰慕德高志遠的人，為什麽不能拋開曲蓋的形狀？”謝靈運回答說：“恐怕是怕影子的人還不能忘記影子吧！”