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禮樂不可斯須去身

禮樂不可斯須去身(1)
——君子以禮樂安身立命


【原文】

君子曰:禮樂不可斯須去身②。致樂以治心(3),則易、直、子、諒之心油然生矣(4)。易、直、子、諒之心生則樂,樂由安,安則久,久則天,天則神。天則不失而信,神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬則庄敬,庄敬則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙許之心入之矣;外貌斯須不庄不敬,而易慢之心入之矣(5)。


故樂也者,動于內者也;禮也者,動于外者也。樂極和,禮極順。內和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也,望其容貌而民不生易慢焉。故德輝動于內,而民莫不承聽;理發諸外,而民莫不承順。故曰:致禮樂之逍,舉而錯之天下(6),無難矣。



【注解]


①本節選自《樂記·樂化》。②斯須:片刻,須臾。③致:詳審。①子:同“慈”,慈愛、諒:誠信。⑤易慢:輕優怠慢。(6)錯:同“措”。


【譯文】


君子說;禮樂片刻都不能離開身心。詳細審視樂的作用以加強內心修養,那麽平易、正直、慈愛、誠信之心就會油然而生。具有平易、正直、慈愛和誠信之心,就會感到快樂,快樂就會安寧,天雖然安寧就能持久,持久則能成自然,自然就可達到神的境界。天亙然不言不語,卻可使人相信;神雖然不怒不慍,卻讓人感到威嚴。詳細審視樂的作用是為了加強內心修養。詳細審視禮的作用是為了端正儀表舉止,使人庄重恭敬,庄重恭敬就會有威嚴。如果心中有片刻不平和與不快樂,那麽卑鄙奸詐的念頭就會進入;如果外表有片刻不庄重與不恭敬,那麽輕佻怠慢的念頭就會進入。


所以,樂是影響人的內心的,禮是端正人的外表的。樂使人極其平和,禮使人極其恭順。內心平和而外表恭順,那麽人們看到這樣的氣色表情就不會同他爭鬥,看到這樣的儀表舉止就不會產生輕佻怠慢的念頭。因此,德性的光輝萌動于內心,人們就不會不順從;行為的準則表現在外,人們也不會不順從。所以說,詳審禮和樂的道理,再把它們付諸行動,天下就沒有難事了。


【讀解】


君子在一般人面前,應當起到表率作用,這樣才會使人額度也就是說,他做人要做得堂堂正正,從內心到外表都光明磊落,有所規範,並且一致,而不能把自己混同于一個普通老百姓。能做到這樣,就是一個高尚的人。


這樣的君子越多越好,越多國家就越有希望。這樣的君子也叫“正人君子”: 心底端正,從不產生邪念惡念,時刻想到自己的使命,富有獻身精神,儀表舉止端正,從不會衣冠不振邋裏邋遢,舉手投足表情動作都有規範,言必行,行必果,從不搞陰謀詭計。傳說中的“君子國”便是一個禮儀之邦,其中個個是正人君子大家都風度翩翩,禮讓謙和,從不爭吵。成語P也有一些說法,比如“君子一言”,是說君子講額度,說了話要算數,決不反悔。還有‘君子之交”,是說君子們的交往絕不俗氣地言利言油鹽柴米之類,而是以道義為交往的紐帶,所以其淡如水。


與“正人君子”相反的是“偽君子”。外表衣冠楚龍人使人樣,C裏卻懷著鬼胎,不講額度,陰一套陽一套,尤其是肚子裏裝著壞水,人格卑下,沒有德行,隻要為了權、錢、名、欲什麽都可以做出來。所以,偽君子在實質上是小人,隻是在外表上裝出正人君子的模樣。


做正人君子的重要條件之一,就是片刻都不能離開禮和樂。換句話說,禮和樂是正人君子安身立命的基礎。禮用以端正外表,樂用以端正內心。前者自不必說,而說樂可以正心,這得要有高度的自覺性。音樂可以陶冶情操.但這隻對知音者才有效,要知音,光靠音樂恐怕還不夠,還得要有其它的修養和陶冶。所以樂可以正心也不是個簡單的問題。

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