【本篇引語】
本篇共27章，集中記載了孔子的容色言動、衣食住行，頌揚孔子是個一舉一動都符合禮的正人君子。例如孔子在面見國君時、面見大夫時的態度；他出入于公門和出使別國時的表現，都顯示出正直、仁德的品格。本篇中還記載了孔子日常生活的一些側面，為人們全面了解孔子、研究孔子，提供了生動的素材。
【原文】
10•1 孔子于鄉黨，恂恂(1)如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便(2)言，唯謹爾。
【注解】
(1)恂恂：音ｘù，溫和恭順。
(2)便便：辯，善于辭令。
【譯文】
孔子在本鄉的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟裏、朝廷上，卻很善于言辭，隻是說得比較謹慎而已。
【原文】
10•2 朝，與下大夫言，侃侃(1)如也；與上大夫言，誾誾(2)如也。君在，踧踖(3)如也，與與(4)如也。
【注解】
(1)侃侃：說話理直氣壯，不卑不亢，溫和快樂的樣子。
(2)誾誾：音ｙíｎ，正直，和顏悅色而又能直言諍辯。
(3)踧踖：音ｃú ｊí，恭敬而不安的樣子。
(4)與與：小心謹慎、威儀適中的樣子。
【譯文】
孔子在上朝的時候，（國君還沒有到來，）同下大夫說話，溫和而快樂的樣子；同上大夫說話，正直而公正的樣子；國君已經來了，恭敬而心中不安的樣子，但又儀態適中。
【原文】
10•3 君召使擯(1)，色勃如也(2)；足躩(3)如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜(4)如也。趨進，翼如也(5)。賓退，必復命曰：“賓不顧矣。”
【注解】
(1)擯：音ｂìｎ，動詞，負責招待國君的官員。
(2)色勃如也：臉色立即庄重起來。
(3)足躩：躩，音ｊｕé，腳步快的樣子。
(4)襜：音ｃｈāｎ，整齊之貌。
(5)翼如也：如鳥兒展翅一樣。
【譯文】
國君召孔子去接待賓客，孔子臉色立即庄重起來，腳步也快起來，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前後擺動，卻整齊不亂。快步走的時候，像鳥兒展開雙翅一樣。賓客走後，必定向君主回報說：“客人已經不回頭張望了。”
【原文】
10•4 入公門，鞠躬如(1)也，如不容。立不中門，行不履閾(2)。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊(3)升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等(4)，逞(5)顏色，怡怡如也。沒階(6)，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。
【注解】
(1)鞠躬如：謹慎而恭敬的樣子。
(2)履閾：閾，音ｙù，門檻，腳踩門坎。
(3)攝齊：齊，音ｚī，衣服的下擺。攝，提起。提起衣服的下擺。
(4)降一等：從台階上走下一級。
(5)逞：舒展開，松口氣。
(6)沒階：走完了台階。
【譯文】
孔子走進朝廷的大門，謹慎而恭敬的樣子，好像沒有他的容身之地。站，他不站在門的中間；走，也不踩門坎。經過國君的座位時，他臉色立刻庄重起來，腳步也加快起來，說話也好像中氣不足一樣。提起衣服下擺向堂上走的時候，恭敬謹慎的樣子，憋住氣好像不呼吸一樣。退出來，走下台階，臉色便舒展開了，怡然自得的樣子。走完了台階，快快地向前走幾步，姿態像鳥兒展翅一樣。回到自己的位置，是恭敬而不安的樣子。
【原文】
10•5 執圭(1)，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色(2)，足蹜蹜(3)，如有循(4)。享禮(5)，有容色。私覿(6)，愉愉如也。
【注解】
(1)圭：一種上圓下方的玉器，舉行典禮時，不同身份的人拿著不同的圭。出使鄰國，大夫拿著圭作為代表君主的憑信。
(2)戰色：戰戰兢兢的樣子。
(3)蹜蹜：小步走路的樣子。
(4)如有循：循，沿著。好像沿著一條直線往前走一樣。
>>>(5)享禮：享，獻上。指向對方貢獻禮物的儀式。使者受到接見後，接著舉行獻禮儀式。
(6)覿：音ｄí，會見。
【譯文】
（孔子出使別的諸侯國，）拿著圭，恭敬謹慎，像是舉不起來的樣子。向上舉時好像在作揖，放在下面時好像是給人遞東西。臉色庄重得像戰傈的樣子，步子很小，好像沿著一條直線往前走。在舉行贈送禮物的儀式時，顯得和顏悅色。和國君舉行私下會見的時候，更輕松愉快了。
【評析】
以上這五章，集中記載了孔子在朝、在鄉的言談舉止、音容笑貌，給人留下十分深刻的印象。孔子在不同的場合，對待不同的人，往往容貌、神態、言行都不同。他在家鄉時，給人的印象是謙遜、和善的老實人；他在朝廷上，則態度恭敬而有威儀，不卑不亢，敢于講話，他在國君面前，溫和恭順，局促不安，庄重嚴肅又誠惶誠恐。所有這些，為人們深入研究孔子，提供了具體的資料。
【原文】
10•6 君子不以紺緅飾(1)，紅紫不以為褻服(2)。當暑，袗絺綌(3)，必表而出之(4)。緇衣(5)，羔裘(6)；素衣，麑(7)裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂(8)。必有寢衣(9)，長一身有半。狐貉之厚以居(10)。去喪，無所不佩。非帷裳(11)，必殺之(12)。羔裘玄冠(13)不以吊(14)。吉月(15)，必</Bzly_01/BZ>服而朝。
【注解】
(1)不以紺緅飾：紺，音ｇàｎ，深青透紅，齋戒時服裝的顏色。緅，音ｚōｕ，黑中透紅，喪服的顏色。這裏是說，不以深青透紅或黑中透紅的顏色布給平常穿的衣服鑲上邊作飾物。
(2)紅紫不以為褻服：褻服，平時在家裏穿的衣服。古人認為，紅紫不是正色，便服不宜用紅紫色。
(3)袗絺綌：袗綌，音ｚｈěｎ，單衣。絺，音ｃｈī，細葛布。綌，音ｘì，粗葛布。這裏是說，穿粗的或細的葛布單衣。
(4)必表而出之：把麻布單衣穿在外面，裏面還要襯有內衣。
(5)緇衣：黑色的衣服。
(6)羔裘：羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外。
(7)麑：音ｎí，小鹿，白色。
(8)短右袂：袂，音ｍè，袖子。右袖短一點，是為了便于做事。
(9)寢衣：睡衣。
(10)狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居，坐。
(11)帷裳：上朝和祭祀時穿的禮服，用整幅布製作，不加以裁剪。折疊縫上。
(12)必殺之：一定要裁去多餘的布。殺，裁。
(13)羔裘玄冠：黑色皮禮貌。
(14)不以吊：不用于喪事。
(15)吉月：每月初一。一說正月初一。
【譯文】
君子不用深青透紅或黑中透紅的布鑲邊，不用紅色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或細的葛布單衣，但一定要套在內衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黃色的狐皮袍，配黃色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得長一些，右邊的袖子短一些。睡覺一定要有睡衣，要有一身半長。用狐貉的厚毛皮做坐墊。喪服期滿，脫下喪服後，便佩帶上各種各樣的裝飾品。如果不是禮服，一定要加以剪裁。不穿著黑色的羔羊皮袍和戴著黑色的帽子去吊喪。每月初一，一定要穿著禮服去朝拜君主。
【原文】10•7 齊(1)，必有明衣(2)，布。齊必變食(3)，居必遷坐(4)。
【注解】
(1)齊：同齋。
(2)明衣：齋前沐浴後穿的浴衣。
(3)變食：改變平常的飲食。指不飲酒，不吃蔥、蒜等有刺激味的東西。
(4)居必遷坐：指從內室遷到外室居住，不和妻妾同房。
【譯文】
齋戒沐浴的時候，一定要有浴衣，用布做的。齋戒的時候，一定要改變平常的飲食，居住也一定搬移地方，（不與妻妾同房）。
【原文】
10•8 食不厭精，膾(1)不厭細。食饐(2)而餲(3)，魚餒(4)而肉敗(5)，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪(6)，不食。不時(7)，不食，割不正(8)，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣(9)。唯酒無量，不及亂(10)。沽酒市脯(11)，不食。不撤姜食，不多食。
【注解】
(1)膾：音ｋｕàｉ，切細的魚、肉。
(2)饐：音ｙì，陳舊。食物放置時間長了。
(3)餲：音àｉ，變味了。
(4)餒：音ｎěｉ，魚腐爛，這裏指魚不新鮮。
(5)敗：肉腐爛，這裏指肉不新鮮。
(6)飪：烹調製作飯菜。
(7)不時：應時，時鮮。
(8)割不正：肉切得不方正。
(9)氣：同“餼”，音ｘì，即糧食。
(10)不及亂：亂，指酒醉。不到酒醉時。
(11)脯：音ｆǔ，熟肉幹。
【譯文】
糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。糧食陳舊和變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。食物的顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調不當，不吃。不時新的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當，不吃。席上的肉雖多，但吃的量不超過米面的量。隻有酒沒有限製，但不喝醉。從市上買來的肉幹和酒，不吃。每餐必須有姜，但也不多吃。
【原文】
10•9 祭于公，不宿肉(1)，祭肉(2)不出三日。出三日，不食之矣。
【注解】
(1)不宿肉：不使肉過夜。古代大夫參加國君祭祀以後，可以得到國君賜的祭肉。但祭祀活動一般要持續二三天，所以這些肉就已經不新鮮，不能再過夜了。超過三天，就不能再過夜了。
(2)祭肉：這是祭祀用的肉。
【譯文】
孔子參加國君祭祀典禮時分到的肉，不能留到第二天。祭祀用過的肉不超過三天。超過三天，就不吃了。
【評析】
以上4章裏，記述了孔子的衣著和飲食習慣。孔子對“禮”的遵循，不僅表現在與國君和大夫們見面時的言談舉止和儀式，而且表現在衣著方面。他對祭祀時、服喪時和平時所穿的衣服都有不同的要求，如單衣、罩衣、麻衣、皮袍、睡衣、浴衣、禮服、便服等，都有不同的規定。在吃的方面，“食不厭精，膾不厭細”，而且對于食物，有八種他不吃。吃了，就有害于健康。
【原文】
10•10 食不語，寢不言。
【譯文】
吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。
【原文】
10•11 雖疏食菜羹(1)，瓜祭(2)，必齊(3)如也。
【注解】
(1)菜羹：用菜做成的湯。
(2)瓜祭：古人在吃飯前，把席上各種食品分出少許，放在食具之間祭祖。
(3)齊：同齋。
【譯文】
即使是粗米飯蔬菜湯，吃飯前也要把它們取出一些來祭祖，而且表情要像齋戒時那樣嚴肅恭敬。
【原文】
10•12 席(1)不正，不坐。
【注解】
(1)席：古代沒有椅子和桌子，都坐在鋪于地面的席子上。
【譯文】
席子放得不端正，不坐。
【原文】
10•13 鄉人飲酒(1)，杖者(2)出，斯出矣。
【注解】
(1)鄉人飲酒：指當時的鄉飲酒禮。
(2)杖者：拿拐杖的人，指老年人。
【譯文】
行鄉飲酒的禮儀結束後，（孔子）一定要等老年人先出去，然後自己才出去。
【原文】
10•14 鄉人儺(1)，朝服而立于阼階(2)。
【注解】
(1)儺：音ｎｕó。古代迎神驅鬼的宗教儀式。
(2)阼階：阼，音ｚｕò，東面的台階。主人立在大堂東面的台階，在這裏歡迎客人。
【譯文】
鄉裏人舉行迎神驅鬼的宗教儀式時，孔子總是穿著朝服站在東邊的台階上。
【原文】
10•15 問(1)人于他邦，再拜而送之(2)。
【注解】
(1)問：問候。古代人在問候時往往要致送禮物。
(2)再拜而送之：在送別客人時，兩次拜別。
【譯文】
（孔子）托人向在其他諸侯國的朋友問候送禮，便向受托者拜兩次送行。
【評析】
以上6章中，記載了孔子舉止言談的某些規矩或者習慣。他時時處處以正人君子的標準要求自己，使自己的言行盡量符合禮的規定。他認為，“禮”是至高無上的，是神聖不可侵犯的，那麽，一投足、一舉手都必須依照禮的原則。這一方面是孔子個人修養的具體反映，一方面也是他向學生們傳授知識和仁德時所身體力行的。
【原文】
10•16 康子饋葯，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”
【譯文】
季康子給孔子贈送葯品，孔子拜謝之後接受了，說：“我對葯性不了解，不敢嘗。”
【原文】
10•17 廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
【譯文】
馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎麽樣。
【評析】
孔子家裏的馬棚失火被燒掉了。當他聽到這個訊息後，首先問人有沒有受傷。有人說，儒家學說是“人學”，這一條可以作佐證材料。他隻問人，不問馬，表明他重人不重財，十分關心下面的人。事實上，這是中國自古以來人道主義思想的發端。
【原文】
10•18 君賜食，必正席先嘗之。君賜腥(1)，必熟而薦(2)之。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。
【注解】
(1)腥：牛肉。
(2)薦：供奉。
【譯文】
國君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嘗一嘗。國君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國君賜給活物，一定要飼養起來。同國君一道吃飯，在國君舉行飯前祭禮的時候，一定要先嘗一嘗。
【評析】
古時候君主吃飯前，要有人先嘗一嘗，君主才吃。孔子對國君十分尊重。他在與國君吃飯時，都主動嘗一下，表明他對禮的遵從。
【原文】
10•19 疾，君視之，東首(1)，加朝服，拖紳(2)。
【注解】
(1)東首：頭朝東。
(2)紳：束在腰間的大帶子。
【譯文】
孔子病了，國君來探視，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服，拖著大帶子。
【評析】
孔子患了病，躺在床上，國君來探視他，他無法起身穿朝服，這似乎對國君不尊重，有違于禮，于是他就把朝服蓋在身上。這反映出孔子即使在病榻上，也不會失禮于國君。
【原文】
10•20 君命召，不俟駕行矣。
【譯文】
國君召見（孔子），他不等車馬駕好就先步行走去了。
【原文】
10•21 入太廟，每事問(1)。
【注解】
(1)此章重出。譯文參見《八佾》篇第三之第15章。
【原文】
10•22 朋友(1)死，無所歸，曰：“于我殯(2)。”
【注解】
(1)朋友：指與孔子志同道合的人。
(2)殯：停放靈柩和埋葬都可以叫殯，這裏是泛指喪葬事務。
【譯文】
（孔子的）朋友死了，沒有親屬負責斂埋，孔子說：“喪事由我來辦吧。”
【原文】
10•23 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【譯文】
朋友饋贈物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時）也是不拜的。
【評析】
孔子把祭肉看得比車馬還重要，這是為什麽呢？因為祭肉關系到“孝”的問題。用肉祭祀祖先之後，這塊肉就不僅僅是一塊可以食用的東西了，而是對祖先盡孝的一個載體。
【原文】
10•24 寢不屍，居不客。
【譯文】
(孔子)睡覺不像死屍一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時那樣庄重嚴肅。
【原文】
10•25 見齊衰(1)者，雖狎(2)，必變。見冕者與瞽者(3)，雖褻(4)，必以貌。凶服(5)者式(6)之。式負版者(7)。有盛饌(8)，必變色而作(9)。迅雷風烈必變。
【注解】
(1)齊衰：ｚī ｃｕī，指喪服。
(2)狎：音ｘｉá，親近的意思。
(3)瞽者：盲人，指樂師。
(4)褻：音ｘｉè，常見、熟悉。
(5)凶服：喪服。
(6)式：同軾，古代車輛前部的橫木。這裏作動詞用。遇見地位高的人或其他人時，馭手身子向前微俯，伏在橫木上，以示尊敬或者同情。這在當時是一種禮節。
(7)負版者：背負國家圖籍的人。當時無紙，用木版來書寫，故稱“版”。
(8)饌：音ｚｈｕàｎ，飲食。盛饌，盛大的宴席。
(9)作：站起來。
【譯文】
（孔子）看見穿喪服的人，即使是關系很親密的，也一定要把態度變得嚴肅起來。看見當官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有禮貌。在乘車時遇見穿喪服的人，便俯伏在車前橫木上（以示同情）。遇見背負國家圖籍的人，也這樣做（以示敬意）。（作客時，）如果有豐盛的筵席，就神色一變，並站起來致謝。遇見迅雷大風，一定要改變神色（以示對上天的敬畏）。
【原文】
10•26 升車，必正立，執綏(1)。車中，不內顧(2)，不疾言(3)，不親指(4)。
【注解】
(1)綏：上車時扶手用的索帶。
(2)內顧：回頭看。
(3)疾言：大聲說話。
(4)不親指：不用自己的手指劃。
【譯文】
上車時，一定先直立站好，然後拉著扶手帶上車。在車上，不回頭，不高聲說話，不用自己的手指指點點。
【評析】
以上這幾章，講的都是孔子如何遵從周禮的。在許多舉動上，他都能按禮行事，對不同的人、不同的事、不同的環境，應該有什麽表情、什麽動作、什麽語言，他都一絲不苟，準確而妥貼。所以，孔子的學生們在談起這些時，津津樂道，極其佩服。
【原文】
10•27 色斯舉矣(1)，翔而後集(2)。曰：“山梁雌雉(3)，時哉時哉！(4)”子路共(5)之，三嗅而作(6)。
【注解】
(1)色斯舉矣：色，臉色。舉，鳥飛起來。
(2)翔而後集：飛翔一陣，然後落到樹上。鳥群停在樹上叫“集”。
(3)山梁雌雉：聚集在山梁上的母野雞。
(4)時哉時哉：得其時呀！得其時呀！這是說野雞時運好，能自由飛翔，自由落下。
(5)共：同“拱”。
(6)三嗅而作：嗅應為狊字之誤。狊，音ｊù，鳥張開兩翅。一本作“戛”字，鳥的長叫聲。
【譯文】
孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動了一下，野雞飛翔了一陣落在樹上。孔子說：“這些山梁上的母野雞，得其時呀！得其時呀！”子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。
【評析】
這裏似乎是在遊山觀景，其實孔子是有感而發。他感到山谷裏的野雞能夠自由飛翔，自由落下，這是“得其時”，而自己卻不得其時，東奔西走，卻沒有獲得普遍回響。因此，他看到野雞時，神色動了一下，隨之發出了這樣的感嘆。