出自戰國詩人孟子的《孟子·盡心下》
孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
賞析
“盡信書，則不如無書。” 這是精闢透脫的讀書法，要求讀者善于獨立思考問題。
古往今來，人們關于書已不知有過多少禮贊。的確，書是我們人類擁有專利的恩物，對很多人來說，還是他們崇拜的神聖對象。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個人成為書呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”和“唯書”的作 風，誤人子弟，貽害無窮。
今天，我們強調“實踐是檢驗真理的唯一標準”，說到“盡信書，則不如無書”，似乎也已經是淺顯而容易明白的道理了。可是在孟子的時代，這恐怕還是空谷足音吧。其實還用不著推得那麽遠，隻需要想想那些“唯書”、“唯上”的時代，孟子這話也不是隨隨便便可以引用的。
終于有人說了：“不唯書，不唯上。”于是我們也都可以說“盡信書，則不如無書”了。
尤其值得註意的是，孟子談到“盡信書，則不如無書”時，所舉的例子是《尚書》中《武成》篇的內容，而我們知道，《尚書》作為儒家經典之一，在孔。孟的時代也是有著極其權威性地位的。因此，孟子這種對于權威著作，對經典保持獨立思考，勇于懷疑的精神，尤其難能可貴，體現出聖賢人物的治學風範。即便是對于兩千多年後的我們來說，也是值得學習的。
更何況，我們今天出版業大大發展。日出一書的出版社已不在少數，書籍汗牛充棟，其負面效應是“無錯不成書”，這已成為一個日益引起人們呼吁的社會問題。在這樣的情況下，“盡信書，則不如無書”的精神就顯得尤其必要。不然的話，可是要出大問題的了。