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出塞·軍歌應唱大刀環

軍歌應唱大刀環,誓滅胡奴出玉關。
隻解沙場為國死,何須馬革裹屍還。

注解
①大刀環:環與還音近,古人用作還鄉的隱語。這句是說:軍隊應唱凱旋戰歌。
②胡奴:指清王朝封建統治者。玉關:即甘肅玉門關,漢時為出塞要道。
③解:知道,懂得。
④馬革裹屍:東漢名將馬援曾說,“男兒要當死于邊野,以馬革裹屍還葬耳。”(《後漢書馬援傳》)

賞析
徐錫麟是近代資產階級革命家,因槍殺安徽巡撫恩銘英勇就義。他詩作不多,但《出塞》一首卻是一篇意氣豪雄之作。據記載,徐錫麟1905年前後“曾出山海關至奉天、吉林,再經西北諸省邊疆而歸。”這首詩是1906年春這次壯遊時所作。作品在藝術上繼承了唐代邊塞詩的風格,具有豪邁雄渾的特色。前兩句詩開門見山,以詩言志,顯示出克敵製勝、橫掃千軍的英雄氣概,表示革命者立誓要推翻滿清封建王朝,乘勝追擊,直出塞外,把反動統治者消滅幹凈,革命軍隊應當高唱凱歌,勝利歸來。作者用倒裝句式和“應唱”、“誓滅”等字眼,充分突現出革命者推翻封建王朝、建立共和體製的決心及對革命事業必勝的信念。末兩句詩,進一步抒發了作者勇于為國獻身,義無返顧的豪情壯志。東漢名將馬援認為,男子漢應該為國家戰死在疆場上,以馬革裹屍歸葬。作者將前人的意思翻進了一層,認為革命者既然把整個身心都獻給了祖國,那就隻知道在戰場上為國捐軀,至于死後是否要把屍體運回家鄉安葬,那倒無須考慮。“青山到處埋忠骨”,如果為祖國為革命光榮犧牲,即使長眠于異鄉的土地上,不也同樣是躺在祖國母親的懷抱裏嗎?顯然,此處立意比馬援更深了一層,加上“隻解”、“何須”的強調語氣,因而更顯得慷慨激昂,動人心魄。這首詩,通篇直抒胸臆,以詩言志,而又化典自如,真摯坦率地表達了作者的革命豪情,實乃文如其人。誠如梁啓超所言:“這類文學,真是和那作者的生命分劈不開——至少也是當他作出這幾句話那一秒鍾的時候,語句和生命是迸合為一。這種生命,是要親歷其境的人自己創造。所以這一類我認為是情感文中之聖。”

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