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老子語錄

1、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

2、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

3、合抱之木,生于毫末;九層之台,起于累土;千裏之行,始于足下。

4、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

5、物壯則老,是謂不道,不道早已。

6、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

7、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

8、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

9、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

10、知者不言,言者不知。

11、不言之教,無為之益,天下希及之。

12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

13、人之所畏,不可不畏。

14、道可道,非常道;名可名,非常名。

15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃餘;修之于鄉,其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?

16、是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

17、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

18、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。

19、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

20、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。

22、之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

23、民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

24、天網恢恢,疏而不失。

25、人法地,地法天,天法道,道法自然。

26、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

27、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

28、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。

29、治大國,若烹小鮮。

30、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

31、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

32、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

33、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

34、圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以聖人終不為大,故能成其大。

35、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

36、為無為,事無事,味無味。

37、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

38、始製有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

39、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

40、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?

41、民不畏威,則大威至。

42、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

43、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

44、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

45、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

46、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。

47、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

48、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字

49、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。

50、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。

51、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。

52、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

53、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

54、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

55、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

56、寵辱若驚,貴大患若身。

57、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人雲:"我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。"

58、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

59、治人事天,莫若嗇。

60、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

61、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

62、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

63、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

64、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

65、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

66、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

67、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

68、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

69、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。

70、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

71、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

72、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。

73、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

74、天下萬物生于有,有生于無。

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