白骨露于野，千裏無雞鳴。
漢 曹操《蒿裏行》
關東有義士，興兵討群凶。
初期會盟津，乃心在鹹陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽于北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露于野，千裏無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
[今譯]：累累白骨暴露在野外，千裏之內連雞鳴的聲音都聽不見了。
[賞析]：東漢末年，董卓篡取了政權，關東各州郡將領興兵聯合討伐董卓。但聯軍內部又因爭權奪利而互相殘殺。戰亂連年不斷，造成人民大量死亡，社會生產遭到嚴重破壞。這兩句詩就是描寫這一慘狀的。“白骨露于野”說明死者眾多，遍野都是死人的骸骨；“千裏無雞鳴”說明廣大的中原地帶一片荒涼，這裏的人不是死了，就是逃走了。這是對殘酷內戰的控訴。
作品背景
《蒿裏行》是漢樂府舊題，為古代的挽歌，漢樂府古辭尚存，見于宋人郭茂倩《樂府詩集》中的《相和歌辭·相和曲》。曹操的《蒿裏行》是借舊題寫時事，內容記述了漢末軍閥混戰的現實，真實、深刻地揭示了人民的苦難，堪稱“漢末實錄”的“詩史”。蒿同薨，枯也，人死則枯槁。所以“蒿裏”指死人所處之地。“蒿裏行”是漢樂府的一個曲調名，是當時人們送葬時所唱的挽歌。
作品鑒賞
袁紹等關東諸將起兵討董卓，結果造成自相戕殺的軍閥混戰局面，但是其始未免不心存忠義。詩的前四句是交代背景：群凶作亂，義士討伐，情勢大好。初期會盟津，乃心在鹹陽，是說義士們起初希望結成聯盟，心向著漢室，即通過討伐這一舉動來平定叛亂，擁護漢室。（各方將領都希望團結一心，效法周武王那樣，會師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。情勢是大好的）“義士”“討”“群凶”這些詞語表明詩人是憎惡董卓等人作亂，渴望國家統一。
中間六句是交代這有關討伐的情況：聯軍內部矛盾重重，自相殘殺，力量渙散。導致的原因是“淮南弟稱號，刻璽于北方”，袁術分裂，自立為帝；而袁紹也陰謀廢掉漢獻帝，立劉虞為帝；他們搞分裂、謀私利，造成的結果是：“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。”——貌合神離、互相觀望，畏縮不前、按兵不動甚至是自相殘殺。
詩人對這種情況的態度是悲憤、失望的；把矛頭指向了“二袁”，顯示出作者的非凡謀略和遠見卓識。
最後六句直接描寫戰爭的危害：由于連年戰爭，將士的鎧甲不離身，長出了虱子；百姓大量死亡，荒野上白骨累累，千裏之內都聽不到雞鳴之聲。面對著這荒涼、凄慘、慘絕人寰的景象，詩人不禁發出了振聾發聵的呼喊：“生民百遺一，念之斷人腸”，表達了對因戰亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元凶，給予了無情的揭露和鞭撻。體現了強烈的人民性和現實主義精神。
這首詩描述了關東各郡的將領，公推勢大兵強的渤海太守袁紹為盟主，準備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻帝、遷都長安、荒淫兀恥、禍國殃民的董卓。各方將領都希望團結一心，效法周武王那樣，會師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。情勢是大好的。可是，這大好情勢，卻被袁紹等野心家給破壞了。當時各郡雖然大軍雲集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。誡之不成便加之筆伐，詩人對袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓匡扶漢室之名，行爭霸天下稱孤道寡之實給予了無情的揭露，並對因此造成的戰亂感到悲憤。詩的結尾描繪出因戰爭而造成的凄涼悲慘的畫面，連年戰亂，士兵們不能解甲歸田，人民死亡慘重，百不餘一，使富饒的北方，變得滿目痍瘦，哀鴻遍野。到處是累累白骨，千裏之內聽不到雞鳴之聲。面對這一慘絕人寰的圖景，詩人發出了“念之斷人腸”的呼喊。
《蒿裏行》運用民歌的形式，對當時的社會現實進行了批判，這在當時是一個創舉，這首詩不僅對因戰亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元凶，給予了無情的揭露和鞭撻。它是漢未之實錄，是史詩也。
全詩風格質樸，沉鬱悲壯，體現了曹操作為一個政治家，軍事家的豪邁氣魄和憂患意識，詩中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內蘊深厚，是曹操比較成功的作品，通過閱讀，不僅可以讓讀者了解當時的歷史事實，還能領略作為詩人曹操的獨特文風。[2]