漢文帝不用兵
【原文】
《史記·律書》雲：“高祖厭苦軍事，偃武①休息。孝文即位，將軍陳武等議曰：‘南越、朝鮮、擁兵阻扼②，選蠕觀望③。宜及士民樂用④，征討逆黨，以一封疆⑤。’孝文曰：‘朕能任衣冠，念不到此。會呂氏之亂，誤居正位，常戰戰傈傈，恐事之不終。且兵凶器，雖克所願，動亦耗病，謂百姓遠方何?今匈奴內侵，邊吏無功，邊民父子荷兵⑥日久，朕常為動心傷痛，無日忘之。願且堅邊設侯，結和通使，休寧北陲⑦，為功多矣。且無議軍。’故百姓無內外之徭，得息肩于田畝⑧，天下富盛，粟至十餘錢。”予謂孝文之仁德如此，與武帝黷武窮兵，為霄壤不侔⑨矣。然班史略不及此事。《資治通鑒》亦不編入，使其事不甚暴白，惜哉!
【注解】
①偃武：停止戰鬥。
②擁兵阻扼：派重兵扼守險要的地勢。
③選蠕觀望：選擇時機觀望。
④宜及士民樂用：應當調動兵馬。
⑤以一封疆：以平定邊疆。
⑥荷兵：征戰。
⑦休寧北陲：使北方邊境安寧。
⑧得息肩于田畝：得以休養生息，積極農耕。
⑨為霄壤不侔：是天壤之別。侔，相比。
【譯文】
《史記·律書》中說：“漢高祖厭惡打仗，停止戰鬥休息。孝文帝即位後，將軍陳武等人提議說：‘南越、朝鮮，擁重兵把守險地，選擇時機觀望。應當調動兵馬，征討叛賊，以平安邊疆。’孝文帝說：‘朕能勝任皇上的衣冠，但想不到這一點。碰到呂氏之亂，誤坐皇位，經常戰戰傈傈，恐怕大事沒有結果。況且動用兵器，雖能克敵如願，但打仗也會損傷自身，想到百姓的長遠利益該如何。如今匈奴侵入內地，守邊的官吏無功，邊疆的百姓打仗已久，朕常常為他們感到傷心不安，沒有一天能忘記。我希望一邊鞏固邊防，一邊派使節講和，使北方邊境安寧，這才是大的功德。暫不要談論用兵。’因而百姓消除了內外的徭役，得以休養生息，積極農耕，天下富強繁盛，糧食非常便宜。”我想孝文帝如此仁德，和漢武帝窮兵黷武，真是天壤之別啊!然而班固的史書卻對此事略而不記。《資治通鑒》也未編入，使這件事不能很好地傳播于天下，真是可惜。
帝王諱名
【原文】
帝王諱名，自周世始有此製，然隻避之于本廟中①耳。“克昌厥後，駿發爾私。”成王時所作詩。昌、發不為文、武諱也。宣王名誦而“吉甫作誦”之句，正在其時。厲王名胡，而“胡也虺蜴”、“胡然厲矣”之句，在其孫幽王時。小國曰胡，亦自若也。襄王名鄭，而鄭不改封。至于出居其國②，使者告于秦、晉曰：“鄙在鄭地。”受晉文公朝，而鄭伯傅王。唯秦始皇以父庄襄王名楚，稱楚曰荊，其名曰政，自避其嫌，以正月為一月。蓋已非周禮矣。漢代所謂邦之字曰國，盈之字曰滿，徹之字曰通，雖但諱本字，而吏民犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏諱③。故戴胄、唐儉為民部尚書，虞世南、李世績在朝。至于高宗、始改民部為戶部，世績但為績。韓公《諱辨》雲：“今上書及詔，不聞諱滸、勢、秉、機，惟宦官宮妾，乃不敢言喻及機，以為觸犯。”此數者皆其先世嫌名也。本朝尚文之習大盛，故禮官討論，每欲其多，廟諱遂有五十字者。舉場試卷，小涉疑似，士人輒不敢用，一或犯之，往往暗行黜落④。方州科舉尤甚，此風殆不可革。然太祖諱下字內有從木從勻者，《廣韻》于進字中亦收。張魏公以名其子，而音為進。太宗諱字內有從耳從火者，又有梗音，今為人姓如故。高宗諱內從勹從口者亦然。真宗諱從心從亙，音胡登切。若缺其一畫，則為，遂並字不敢用，而易為常矣。
【注解】
①廟中：宗族。
②出居其國：出國在外。
③不偏諱：不避忌諱。
④黜落：取消資格。
【譯文】
對帝王的名字要避諱，這從周朝開始便有了，然而隻是在本宗廟中避諱罷了。“克昌厥後，駿發爾私。”這是周成王時所作的詩。昌、發並不被文王(名姬昌)、武王(名姬發)避諱。周宣王名字叫誦而當時就有“吉甫作誦”的詩句，正在宣王時代。周厲王名字叫胡，然而“胡也虺蜴”、“胡然厲矣”的句子，是在其孫周幽王的時代。小國叫胡，也是自此時而起。周襄王名字叫鄭，而鄭地不改封呈。至于出國在外，使者對秦國、晉國說：“鄙人在鄭地。”接受晉文公朝拜時，鄭伯任傅王。隻有到了秦始皇時因其父庄襄王名字叫楚，才稱楚地為荊。秦始皇自己的名字叫政，為了自避其嫌，才改正月為一月。這大概已經不是周朝的禮節了。漢代所謂邦字叫國，盈字叫滿，徹字叫通，雖隻避諱本字，而官吏百姓違犯了就要判刑。唐太宗名叫世民，他在位期間不搞避諱。所以戴胄、唐儉為民部尚書，虞世南、李世績在朝做官。到了唐高宗時，開始把民部改為戶部，把李世績改為李績。韓愈在《諱辨》中說：“如今下級官員上書以及皇上詔書，沒有聽說有對滸、勢、秉、機的避諱。隻有宦官宮妾，才不敢說喻和機等字，以免犯了避諱。”這幾個字都是唐代皇室先輩的名字中的字或音。宋朝崇尚文章的風俗大盛，所以禮官討論，每次都想多些，避諱的字就有五十個。科舉考場的試卷，隻要有稍微涉及避諱的字，士人們就不敢用，一旦有人觸犯，往往會被偷偷取消資格。國內科舉製度更為加強了，這種避諱風大概不可能革掉。然而宋太祖名字內有從木從勻的字需要避諱，《廣韻》中在進字中收入了。張魏公給兒子起名，音為進。宋太宗諱字內有從耳從火的字，又有梗音，現在成為人的姓氏就是這個緣故。宋高宗的名字諱從勹從口的字也是這樣。宋真宗的名字諱從心從亙的字，讀為胡登切。恆字如少一畫就成了，于是字也不必再用，而改為常字。
東坡三詩
【原文】
東坡初赴惠州，過峽山寺，不值①主人，故其詩雲：“山僧本幽獨，乞食況未還。雲碓水自舂，松門風為關。石泉解娛客，琴築鳴空山。”既至惠州，殘臘②獨出，至棲禪寺，亦不逢一僧，故其詩雲：“江邊有微行，詰曲背城市。平湖春草合，步到棲禪寺。堂空不見人，老稚掩關睡。所營在一食，食已寧復事。客行豈無得?施子凈掃地。風松獨不靜，送我作鼓吹。”後在儋耳作《觀棋》詩，記遊廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢③，獨聞棋聲，雲：“五老峰前，白鶴遺址。長松蔭庭，風日清美。我時獨遊，不逢一士。誰歟棋者?戶外屨二。不聞人聲，時聞落子。”其寂寞冷落之味，可以想見，句語之妙，一至于此。
【注解】
①值：遇見。
②殘臘：臘月要過完的時候。
③闔戶晝寢：關上大門，白天睡覺。
【譯文】
蘇東坡初次去惠州時，路過峽山寺，沒有見到主人，所以寫詩為：“山僧本幽獨，乞食況未還。雲碓水自舂，松門風為關。石泉解娛客，琴築鳴空山。”到了惠州之後，臘月將過之時獨自出遊，來到棲禪寺，也沒遇到一個僧人，所以寫詩說：“江邊有微行，詰曲背城市。平湖春草合，步到棲禪寺。堂空不見人，老稚掩關睡。所營在一食，食已寧復事。客行豈無得?施子凈掃地。風松獨不靜，送我作鼓吹。”後來在儋耳又寫了《觀棋》詩，記載遊廬山白鶴觀時，觀中人都閉門在白天睡覺，隻聽到下棋的聲音。詩如下：“五老峰前，白鶴遺址。長松蔭庭，風日清美。我時獨遊，不逢一士。誰歟棋者?戶外屨二。不聞人聲，時聞落子。”詩中寫的寂寞冷落的情景，完全可以想見，語句之美妙，也達到了極高的境界。