三教論衡
【原文】
唐德宗以誕日歲歲詔佛、老者大論麟德殿，並召給事中徐岱及趙需、許孟容、韋渠牟講說。始三家若矛盾，然卒而同歸于善，帝大悅，齎予有差。此《新書》列傳所載也。白樂天集有《三教論衡》一篇雲：“太和元年十月，皇帝降誕日，奉敕召入麟德殿內道場對御三教談論，略錄大端。第一座：秘書監白居易，安國寺引駕沙門義林，太清官道士楊弘元。”其序曰：“談論之先，多陳三教，贊揚演說，以啓談端。臣學淺才微，狠登講座。竊以義林法師明大小乘，通內外學，于大眾中能師子吼。臣稽先王典籍，假陛下威靈，發問既來，敢不響答。”然予觀義林所問，首以《毛詩》①稱六義，《論語》列四科。請備陳名數罷了。居易對以孔門之徒三千，其賢者列為四科，《毛詩》之篇三百，其要者分為六義。然後言六義之數，四科之目，十哲之名。復引佛法比方，以六義可比十二部經書，四科可比六度，以十哲可以比十大弟子。僧難雲：“曾參至孝，百行之先，何故不列于四科?”居易又為辨析，乃曰：“儒書奧義，既已討論，釋典微言，亦宜發問。”然所問者不過芥子納須彌山一節罷了。後問道士《餘庭經》中養氣存神長生久視之道，道士卻問敬一人而千萬人悅。觀其問答旨意，初非幽深微妙，不可測知，唐帝歲以此為誕日上儀，殊為可省。國朝命僧升座祝聖，蓋本于此。
【注解】
①《毛詩》：《毛詩》最早是孔子和其弟子子夏所作。
【譯文】
唐德宗在每年誕辰日的時候，都要詔佛教徒、道家在麟德殿展開辯論，並召來給事中徐岱以及趙需、許孟容、韋渠牟一幹人等參加。開始時三家有些矛盾，但最終而同歸和好，皇帝十分高興，賞賜各異。見于《新唐書》列傳中的記載。在白居易文集中有一篇文章叫《三教論衡》，內容說：“唐文宗太和元年(827)十月，皇帝生日，奉皇帝旨意召入麟德殿內道場對著皇帝三教進行辯論。這裏大記其略。第一座秘書監白居易、安國寺引駕沙門義林，太清宮道士楊弘元。”這篇文章在序中說：“在談論之前，先陳述三教，贊揚闡述，用來啓發談話開始。白居易我才疏學淺，不自量地登上講座。我自認為義林法師能闡明大小乘，精通內外學，在大眾中能發出像獅子吼一樣的聲音震驚世界。于是，我就考證先王典籍，借助于陛下的威靈，面對提出的問題，認真回答。”然而我觀察義林提出的問題，開始從《毛詩》裏引出六義，又從《論語》列出四科，讓對方把它們一一陳述出來。白居易回答是孔門有學生三千，其中的賢者可分為四科；《毛詩》有三百篇，其中主要的分為六義。接著說六義都是什麽，四科都是什麽，還有各個哲人的名字。然後又引用佛法做比方，說六義可比為十二部經書，四科可比為六度，十哲可相當于十大弟子。老僧又發難說：“孔子的學生曾參最孝順，各種品行也最優，為何卻沒有列入四科之中?”白居易又進行了辨析。他說：“儒家著作的深刻意義，已經討論過了，佛學經典的一些精微地方，也可以提出問題。”然而所問的不過是芥子納須彌山一節罷了。後來又問道士《餘庭經》中養氣存神的長生久視之道如何?道士問起《孝經》中尊敬一人就會使千萬人高興。綜觀他們問答的情況，原本不在幽深微妙，不可測知，唐德宗皇帝每年把這當做誕辰慶典上的重要儀式之一，特別能引起人們的思考。本朝皇上生日時讓僧人上朝祝聖頌安，大概也是由此而來的。
神宗待文武臣
【原文】
元豐三年，詔知州軍不應舉京官職官者，許通判舉之。蓋諸州守臣有以小使臣為之，而通判官入京朝，故許之薦舉。今以小使臣守沿邊小郡，而公然薦人改官，蓋有司不舉行故事也。神宗初即位，以刑部郎中劉述(今朝散大夫)久不磨勘，特命為吏部郎中(今朝請大夫)。樞密院言：“左藏庫副使陳昉恬靜，久應磨勘，不肯自言。”帝曰：“右職若效朝士養名，而獎進之，則將習以為高，非便也。”翌日以兵部員外郎張問(今朝請郎)，十年不磨勘①，特遷禮部郎中(今朝奉大夫)。其旌賞駕御，各自有宜，此所以為綜核名實之善政。見《四朝志》。
【注解】
①磨勘：提拔的意思。
【譯文】
宋神宗元豐三年(1080)，下詔讓那些知州、知軍不應試京官職位的人，可以由通判舉薦。可能各州的守臣有的以小使臣的身份充當，而通判官由京官充任，可以入京朝見聖上，所以讓他們舉薦。叫小使臣駐守沿邊小郡，而且還可以公開舉薦改官，可能是因為有關當局不實行舊日的事例的緣故。神宗繼位之初，因為刑部郎中劉述(今之朝散大夫)，長時間未受政績考評，特任命為吏部郎中(今之朝請大夫)。樞密院進言說：“左藏庫副使陳昉為人安分，久未提拔，自己又不肯申訴。”皇上說：“左藏庫副使如果效法朝士培養名聲，而又受到獎勵晉升，這樣就將培養人們爬高的惡習。絕非妥善的辦法。”第二天因兵部員外郎張問(今之朝請郎)十年不曾提拔，特晉升為禮中郎中(今之朝奉大夫)。這種表彰獎勵，各自有他們的穩妥之處，這就叫做能綜核名實的善政。其事，見于《四朝志》。
夫人宗女請受
【原文】
戚裏宗婦封郡國夫人，宗女封郡縣主，皆有月俸錢米，春冬絹綿，其數甚多，《嘉祐祿令》所不備載。頃見張掄娶仲儡女，封遂安縣主，月入近百千，內人請給，除糧料院幫勘、左藏庫所支之外，內帑又有添給，外庭不復得知。因記熙寧初，神宗與王安石言，今財賦非不多，但用不節，何由給足?宮中一私身之奉，有及八十貫者，嫁一公主，至用七十萬緡，沈貴妃料錢月八百貫。聞太宗時，宮人唯系皂綢檐，元德皇後嘗以金線緣檐而怒其奢。仁宗初定公主俸料，以問獻穆大主，再三始言，其初僅得五貫耳。異時①，中官月有止七百錢者。禮與其奢寧儉，自是美事也。一時旨意如此，不聞奉行。以今度之，何止十百倍也。
【注解】
①異時：過去。
【譯文】
皇帝親戚的宗婦被封為郡國夫人，宗女封郡縣主，都有月俸錢米，春冬絹綿，而且數量很多，《嘉祐祿令》記載得不夠完備。不久前看到張掄娶了趙仲儡的女兒，封為遂安縣主，每月收入近十萬，內人的供給，除糧料院幫助審核、左藏庫所支之外，國家內庫還有添給，其數額多少外庭就不得而知了。因而想起神宗熙寧初年，神宗曾對王安石說，如今財富並不是不豐富，但不能節製使用，這如何能供給充足呢?宮中一個私人的俸祿，有達八十貫的，嫁一個公主，費用就達七十萬緡，沈貴妃的食料錢每月有八百貫。聽說太宗時，宮中的人隻穿皂色粗綢短便衣，即使這樣元德皇後還常由于有人穿金線的衣服而怒斥其奢侈。仁宗初定了公主的俸祿，開始問獻穆大公主。問了幾遍才說了個數，當時僅有五貫。過去，宦官的月俸隻有七百錢罷了。從禮節上說是與其奢侈毋寧儉樸，這是美德好事。一時皇上旨意如此，但沒有多少人遵照執行。與今天相比，超過從前何止十倍百倍!