太史慈
【原文】
三國當漢、魏之際，英雄虎爭，一時豪傑志義之士，磊磊落落，皆非後人所能冀①，然太史慈者尤為可稱。慈少仕東萊本郡為奏曹吏，郡與州有隙，州章劾之，慈以計敗其章，而郡得直②。孔融在北海為賊所圍，慈為求救于平原，突圍直出，竟得兵解融之難③。後劉繇為揚州刺史，慈往見之，會孫策至，或勸繇以慈為大將軍。繇曰：“我若用子義，許子將不當笑我邪?”但使慈偵視輕重，獨與一騎，卒遇策，便前鬥，正與策對④，得其兜鍪。及繇奔豫章⑤，慈為策所執，捉其手曰：“寧識神亭時邪?”又稱其烈義，為天下智士，釋縛用之⑥，命撫安繇之子，經理其家⑦。孫權代策，使為建昌都尉，遂委以南方之事，督治⑧海昏。至卒時，才年四十一，葬于新吳，今洪府奉新縣也，邑人立廟敬事。乾道中封靈惠侯，予在西掖⑨當製，其詞雲：“神早赴孔融，雅謂青州之烈士。晚從孫策，遂為吳國之信臣。立廟至今，作民司命⑩。攬一同之言狀；擇二美以建侯，庶幾江表之間，尚憶神亭之事。”蓋為是也。太史慈
【注解】
①冀：比冀，比較。
②而郡得直：這樣郡守的冤屈才得以澄清。
③“孔融在北海……竟得兵解融之難”四句：孔融在北海郡當太守時被賊寇包圍，太史慈為他到平原(今屬山東)求救兵，單身沖出糗圍，終于搬來劉備的兵馬，解了孔融的圍困。
④正與策對：與孫策惡鬥一場。
⑤奔：奔逃。
⑥釋縛用之：為太史慈松綁，並任命他為大將。
⑦經理其家：安排好他家人的生活。
⑧督治：督率治理。
⑨西掖：中書或中書省。
⑩作民司命：被人們尊敬地奉養。
【譯文】
三國時正當漢、魏兩朝交替，英雄龍爭虎鬥，一時有志氣的豪傑們，磊磊落落，都是後人比不上的，至于太史慈這人，則尤其應當稱頌。他年輕時在他故鄉東萊郡(今山東半島一帶)擔任奏曹吏，郡守和州官有矛盾，州官上奏章彈劾郡守，太史慈用計破壞了他的誣告，郡守的冤屈才獲得澄清。孔融在北海(今山東壽光東南)郡當太守時被賊寇包圍，太史慈為他到平原(今屬山東)求救兵，單身沖出糗圍，終于搬來劉備的兵馬，解了孔融的圍。後來劉繇當揚州刺史時，太史慈去求見，正好孫策領兵來攻揚州，有人勸劉繇任命太史慈為大將軍，抗拒孫策，劉繇覺得太史慈資歷太低，便說：“我如果用子義(太史慈字)為將，恐怕許子將要笑話我部下無能人。”于是僅派太史慈一人一馬去前方偵察孫策軍隊的輕重，在神亭的地方與孫策相遇，雙方便打起來，與孫策惡鬥一場，奪得孫策的頭盔回來。後來劉繇失敗逃往豫章(今江西南昌)，太史慈被孫策擒獲，孫策握著他的手說：“還記得咱二人在神亭時那場惡鬥嗎?”又稱贊太史慈忠義勇烈，是當今天下有才能的人，便為太史慈松綁，任用他為將，並讓太史慈去安撫劉繇的兒子，安排好劉繇家屬的生活。孫權代替孫策在東吳執政後，任使太史慈為建昌(今江西奉新)都尉，遂委派他管理吳國南方的軍政事務，設衙門于海昏(今江西永修)。到他去世時，年僅41歲，葬他于新吳，就是現在洪府奉新縣，當地的人給他蓋了廟來祭祀他。宋孝宗乾道年間，皇帝又下詔封太史慈為靈惠侯，被尊敬為神。我當時在朝廷西宮門的辦公處擔任起草文告的官職，寫了祭太史慈廟的祭詞，說：“太史慈早年營救孔融，被譽為青州之烈士。晚年隨從孫策，成為吳國之信臣。自從建廟祭祀到現在，為人們所尊奉。總攬所言之情狀，用封侯建廟二件美善的事來敬奉，為了使長江流域一帶的百姓，都記得在神亭大戰的壯烈。”就是這個事。
漢文帝受言
【原文】
漢文帝即位十三年，齊太倉令淳于意有罪當刑①，其女緹縈，年十四，隨至長安，上書願沒入②為官婢，以贖父刑罪。帝憐悲其意，即下令除肉刑。丞相張蒼、御史大夫馮敬議，請定律，當斬右止者反棄市③，笞者杖背五百至三百，亦多死，徒有輕刑之名，實多殺人。其三族之罪④，又不乘時建明，以負天子德意，蒼、敬可謂具臣⑤矣。史稱文帝止輦受言⑥，今以一女子上書，躬自省覽，即除數千載所行之刑，曾不留難，然則天下事豈復有稽滯不決者哉?所謂集上書囊以為殿帷⑦，蓋凡囊封之書，必至前也。
【注解】
①有罪當刑：犯了法當受刑罰。
②沒入：進入隊伍，充當。
③當斬右止者反棄市：應當砍去右腳的，反而改為殺頭的死刑。
④其三族之罪：古時刑法嚴苛，如有人犯了重罪，則不僅本人被殺，還要株連三族。
⑤具臣：用來充數的臣子，比喻不稱職。
⑥止輦受言：史書記載，漢文帝善于納諫，每次出外視察，隻要有官員上書陳言者，哪怕是正在路上，也一定會停下車馬，聽受其言。
⑦集上書囊以為殿帷：將裝意見書的袋子拿來做宮殿前的帷幕。
【譯文】
漢文帝即位的第十三年，齊地擔任管理接收漕糧的太倉令淳于意，有罪得受刑罰，他的女兒緹縈，才14歲，隨著押淳于意的差役一同到了京城長安。緹縈上書漢文帝，願自己去充當官婢，以換取免除父親的刑罰。文帝憐憫她的孝順，免了她父親的罪，並下令廢除肉刑。丞相張蒼和御史大夫馮敬商議，請重新製定刑律，結果，本來應當砍去右腳的，反而改為殺頭的死刑，該定拷打的，要在脊背上打五百或三百了，亦多有被打死的。空有減輕肉刑的名義，實際上反而多殺了人。至于株連三族的大罪，又不趁修訂刑律時加以改變確定，結果實在是辜負了皇帝憐恤犯人的好意，張蒼和馮敬真可謂是不稱職的臣子了。史書上稱漢文帝能停下車聽取百官和人民的意見，如今以一個女子上書，能親自批閱，並因此立即廢除沿用了幾千年的肉刑，沒有一點留難，如像這樣去處理天下的事，還有什麽事會拖拉不決的呢?如果皇帝要用裝意見書的囊袋來做宮殿前的帷幕，那麽裝有奏書的袋子就會源源不斷地收到了。
丹青引
【原文】
杜子美《丹青引贈曹將軍霸》雲：“先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀①下，迥立閶闔生長風②。詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經營中。斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。玉花卻在御榻上，榻上廷前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人③、太僕④皆惆悵。”讀者或不曉其旨，以為畫馬奪真，圉人、太僕所為不樂，是不然。圉人、太僕蓋牧養官曹及馭者，而黃金之賜，乃畫史得之，是以惆悵，杜公之意深矣。又《觀曹將軍畫馬圖》雲：“曾貌先帝照夜白⑤，龍池十日飛霹靂。內府殷紅瑪瑙盤，婕妤傳召才人索。”亦此意也。
【注解】
①赤墀：皇宮中的台階，因其以赤色丹漆塗飾，所以有此稱呼。
②迥立閶闔生長風：卓然站在殿前四蹄生風。閶闔，宮門的正門。
③圉人：養馬的官員。
④太僕：為天子執御，掌輿馬畜牧的官員。
⑤照夜白：馬的名字，因為其毛色雪白，可以照夜，故有此名。
【譯文】
杜甫寫的《丹青引贈曹將軍霸》一詩中寫道：“先帝乘坐的御馬玉花驄，在畫家的大筆下畫得確實與眾不同。把馬牽到殿下的台階旁，卓然站在殿前四蹄生風。皇帝下詔讓將軍展開畫絹，用心揮筆在絹上慘淡經營，不一會精神抖擻的龍馬躍然絹上，一下子把世上的凡馬都壓倒了。畫出的玉花驄被捧到御床之上，床上的馬和殿下的馬相對地屹立著。皇帝含笑催促快賞金銀，養馬人和管馬的官心裏都十分惆悵。”讀這段詩的人或許不知道其意思，以為畫馬可以奪真，所以養馬人和管馬的官心中不高興。這是不對的。意思是圉人和太僕是養馬的和管馬的人，而卻把黃金賞給畫馬的人，所以他們心裏不高興，杜甫這樣說，其中還含有深意。另外杜甫還有《觀曹將軍畫馬圖》一詩說：“曾經給先帝的名馬照夜白畫過像，使龍池(唐明皇舊居)十天裏都仿佛聽到龍馬飛騰的蹄聲。皇宮裏用殷紅色的瑪瑙盤裝上金銀，女官們有的傳旨有的讓快去取出。”亦是賞賜畫家的意思。
詩文當句對
【原文】
唐人詩文，或于一句中自成對偶，謂之當句對。蓋起于《楚辭》“蕙蒸蘭藉”、“桂酒椒漿”、“桂棹蘭枻”、“斫冰積雪”。自齊、梁以來，江文通①、庾子山②諸人亦如此。如王勃《宴滕王閣序》一篇皆然。謂若“襟③三江帶五湖，控蠻荊引甌越；龍光牛鬥，徐孺陳蕃；騰蛟起鳳，紫電青霜；鶴汀鳧渚，桂殿蘭宮，鍾鳴鼎食之家，青雀黃龍之軸；落霞孤鶩，秋水長天；天高地迥，興盡悲來；宇宙盈虛，丘墟已矣”之辭是也。于公異《破朱泚露布》亦然。如“堯、舜、禹、湯之德，統元立極之君；臥鼓偃旗，養威蓄銳；夾川陸而左旋右抽，抵丘陵而浸淫布濩；聲塞宇宙，氣雄鉦鼓④；貙兕作威，風雲動色；乘其跆藉⑤，取彼鯨鯢⑥；自卯及酉，來拒復攻；山傾河泄，霆鬥雷馳；自北徂南，輿屍折首；左武右文，銷鋒鑄鏑”之辭是也。杜詩：“小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠⑦；清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑；書簽葯裏封蛛網，野店山橋送馬蹄；戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存；犬羊曾爛漫，宮闕尚蕭條；蛟龍引子過，荷芰逐花低；幹戈況復塵隨眼⑧，鬢發還應雪滿頭；百萬傳深入，環區望匪他。象床玉手，萬草千花；落絮遊絲，隨風照日；青袍白馬，金谷銅駝；竹寒沙碧，菱刺藤梢；長年三老，捩舵開頭⑨；門巷荊棘底，君臣豺虎邊；養拙幹戈，全生麋鹿；舍舟策馬，拖玉腰金；高江急峽，翠木蒼藤，古廟杉松，歲時伏臘，三分割據⑩，萬古雲霄，伯仲之間，指揮若定，桃蹊李徑，梔子紅椒，庾信羅含，春來秋去，楓林桔樹，復道重樓”之類，不可勝舉。李義山一詩，其題曰《當句有對》雲：“密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。池光不定花光亂，日氣初涵露氣幹。但覺遊蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞。三星自轉三山遠，紫府程遙碧落寬。”其他詩句中，如“青女素蛾”對“月中霜裏”；“黃葉風雨”對“青樓管弦”；“骨肉書題”對“蕙蘭蹊徑”；“花須柳眼”對“紫蝶黃蜂”；“重吟細把”對“已落猶開”；“急鼓疏鍾”對“休燈滅燭”；“江魚朔雁”對“秦樹嵩雲”；“萬戶千門”對“鳳朝露夜”，如是者甚多。
【注解】
①江文通：江淹，字文通，南朝著名詩人。
②庾子山：即庾信，字子山，南陽新野人。早期在梁宮廷，為宮體文學的代表作家，作品富麗冶艷；後期到了北朝，文章一轉而為沉鬱頓挫，蒼勁悲涼。
③襟：連線。
④鉦鼓：鉦和鼓。古代行軍或歌舞時用以指揮進退、動靜的兩種樂器。
⑤跆藉：踐踏。
⑥鯨鯢：本指鯨魚，此處代指凶惡的敵人。
⑦浴鳧：在水中遊的野鴨。
⑧幹戈：指戰爭。
⑨捩：扭轉。
⑩三分割據：指魏蜀吳三國分天下。
李義山：即李商隱，字義山，晚唐著名詩人，其詩風格纖麗哀婉，為人稱道。
如是者：這樣的例子。
【譯文】
唐朝人的詩文，常有在一句當中自成對偶的，這叫做“當句對”。它是起于《楚辭》裏的“蕙蒸蘭藉”、“桂酒椒漿”、“桂棹蘭枻”、“斫冰積雪”這些句子。自南北朝以來，詩人江淹、庾信等人，亦是這樣。再如唐朝王勃寫的《宴滕王閣序》這篇文章中的“當句對”更多。像“襟三江帶五湖，控蠻荊引甌越；龍光牛鬥，徐孺陳蕃；騰蛟起鳳，紫電青霜；鶴汀鳧渚，桂殿蘭宮；鍾鳴鼎食之家，青雀黃龍之軸；落霞孤鶩，秋水長天；天高地迥，興盡悲來；宇宙盈虛，丘墟已矣”之辭是也。于公異《破朱泚露布》也是這樣，像“堯舜禹湯之德，統元立極之君；臥鼓偃旗，養威蓄銳；夾川陸而左旋右抽，抵丘陵而浸淫布濩；聲塞宇宙，氣雄鉦鼓；貙兕作威，風雲動色；乘其跆藉，取彼鯨鯢；自卯及酉，來拒復攻；山傾河泄，霆鬥雷馳；自北徂南，輿屍折首；左武右文，銷鋒鑄鏑”等辭都是。杜甫的詩中有“小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠；清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑；書簽葯裏封蛛網，野店山橋送馬蹄；戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存；犬羊曾爛漫，宮闕尚蕭條；蛟龍引子過，荷芰逐花低；幹戈況復塵隨眼，鬢發還應雪滿頭；百萬傳深入，環區望匪他。象床玉手，萬草千花；落絮遊絲，隨風照日；青袍白馬，金谷銅駝；竹寒沙碧，菱刺藤梢；長年三老，捩舵開頭；門巷荊棘底，君臣豺虎邊；養拙幹戈，全生麋鹿；舍舟策馬，拖玉腰金；高江急峽，翠木蒼藤，古廟杉松，歲時伏臘，三分割據，萬古雲霄，伯仲之間，指揮若定，桃蹊李徑，梔子紅椒，庾信羅含，春來秋去，楓林桔樹，復道重樓”之類，亦是多得不勝枚舉。李商隱寫過一首詩，其題目就叫《當句有對》，內容是：“密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。池光不定花光亂，日氣初涵露氣幹。但覺遊蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞。三星自轉三山遠，紫府程遙碧落寬。”在他的其他詩句中，比如“青女素蛾”對“月中霜裏”；“黃葉風雨”對“青樓管弦”；“骨肉書題”對“蕙蘭蹊徑”；“花須柳眼”對“紫蝶黃蜂”；“重吟細把”對“已落猶開”；“急鼓疏鍾”對“休燈滅燭”；“江魚朔雁”對“秦樹嵩雲”；“萬戶千門”對“鳳朝露夜”，等等。這樣的句子還有很多。
東坡明正
【原文】
東坡《明正》一篇送于伋失官東歸雲：“子之失官，有為子悲如子之自悲者乎?有如子之父兄妻子之為子悲者乎?子之所以悲者，惑于得也；父兄妻子之所以悲者，惑于愛①也。”按《戰國策》齊鄒忌謂妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚②，徐公何能及公也。”復問其妾與客，皆言“徐公不若君之美”。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者私③我也，妾之美我者畏我也，客之美我者欲有求于我也。”東坡之斡旋④，蓋取諸此。然《四菩薩閣記》雲：“此畫乃先君之所嗜⑤，既免喪，以施浮圖惟簡，曰：‘此唐明皇帝之所不能守者，而況于餘乎!餘惟自度不能長守此也，是以與子。’”而其末雲：“軾之以是與子者，凡以為先君舍也。”與初辭意益不同，晚學⑥所不曉也。
【注解】
①惑于愛：是因為愛護你。
②美甚：甚美，非常美。
③私：親厚。
④斡旋：調解。
⑤嗜：珍愛。
⑥晚學：晚生後輩，對自己的謙詞。
【譯文】
蘇東坡寫了《明正》這篇文章，是送于伋被免官東回故鄉的，文章說：“你被免去官職，有沒有因此而為你悲傷，像你自己一樣悲傷的人呢?有沒有像你父兄妻子一樣為你悲傷的人呢?你自己所以悲傷，是被計較得失所迷惑；父兄妻子所以為你悲傷，是因為愛護你。”根據《戰國策》裏記載，齊國的鄒忌曾對妻子說：“我的相貌比城北的徐公，誰長得漂亮?”他的妻子說：“當然是你長得漂亮多了，徐公怎能比得上你呢?”鄒忌又問他的小老婆和客人，都說：“徐公不如你長得漂亮。”晚上，鄒忌躺在床上想：“妻子說我比徐公漂亮，是因為她愛我；小老婆說我漂亮是因為怕我，客人說我漂亮是因為有事求我幫忙的。”蘇東坡用來調解于伋失官的悲傷的做法，就是從這裏套來的。但他在《四菩薩閣記》那篇文章裏說：“這畫是我父親生前所珍愛的，既然沒有失去，便布施給和尚惟簡，並且說：‘這是唐明皇的遺物，他不能讓子孫永遠儲存這幅畫，何況我呢？我自覺不能長期擁有這幅畫，所以才取出贈送給你。’”而在這篇文章末尾又說：“我所以把這幅畫送給你，都是代替我父親施舍的。”與文章開頭的意思又不相同，這是我無法理解的。
無望之禍
【原文】
自古無望之禍①玉石俱焚者，釋氏謂之劫數，然固自有幸不幸者。漢武帝以望氣者言長安獄中有天子氣，于是遣使者分條中都官詔獄系者，亡輕重②一切皆殺之，獨郡邸獄系者③，賴丙吉得生。隋煬帝令嵩山道士潘誕合煉金丹不成，雲無石膽石髓，若得童男女膽髓各三斛六鬥，可以代之，帝怒斬誕。其後方士言李氏當為天子，勸帝盡誅海內李姓。以煬帝之無道嗜殺人，不啻④草莽，而二說偶⑤不行。唐太宗以李淳風言女武當王，已在宮中，欲取疑似音者殺之，賴淳風諫而止。以太宗之賢尚如此，豈不雲幸不幸哉!
【注解】
①無望之禍：即無妄之災，突如其來的災禍。
②亡輕重：不分罪行輕重。
③獨郡邸獄系者：隻有藩王親屬被關進監獄的。郡邸獄，漢朝王侯、郡守府邸中所設的監獄。屬大鴻臚。
④不啻：不下于。
⑤偶：偶爾，碰巧。
【譯文】
自古以來飛來橫禍會玉石俱焚，佛家稱之為“劫數”，但是也有有幸和不幸的。漢武帝時有望氣的術士，對漢武帝說長安監獄裏有天子氣，于是漢武帝便派了使臣分頭下令給京都裏的有關京官，提出各獄犯人，不論罪行輕重，統統處決，隻有藩王親屬被關入監獄的，靠廷尉監丙吉的幫忙才得以逃生。隋煬帝讓嵩山道士潘誕合煉金丹，一直煉不成，說是缺石膽石髓，如能弄到童男童女的膽、髓各三斛六鬥，可以代替，煬帝大怒，把潘誕合殺了。後來方士又對煬帝說李姓當為天子，勸煬帝把全國姓李的統統殺掉。像隋煬帝那樣喜歡殺人的無道昏君，與土匪差不多，以上二件事，他不過碰巧沒做罷了。唐太宗聽李淳風說以後姓武的女子當為天子，並且已進了皇宮，便打算把可疑的宮女都殺掉，幸虧李淳風加以進諫，才沒實行。像唐太宗這樣英明的皇帝尚且如此，所以說是有幸和有不幸的。