諸葛公
【原文】
諸葛孔明千載人①，其用兵行師②，皆本于仁義節製，自三代以降③，未之有也。蓋其操心製行④，一出于誠⑤，生于亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言⑥，玄德之三顧，則苟全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜⑦，終身不易⑧。二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信于主，故玄德臨終，至雲“嗣子不才，君可自取⑨”；後主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。下有以見信于人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。後主左右奸闢側佞⑩，充塞于中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鍾會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵採，是豈智力策慮所能致哉?魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會于潼關，公製而不許，又欲請兵五千，循秦嶺諸葛亮而東，直取長安，以為一舉而鹹陽以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之眾，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈復翳行竊步，事一旦之譎以規鹹陽哉!司馬懿年長于公四歲，懿存而公死，才五十四耳，天不祚漢，非人力也。“霸氣西南歇，雄圖歷數屯。”杜詩盡之矣。
【注解】
①千載人：千年的偉人。
②行師：用兵，出兵。
③自三代以降：自從夏商周三代以來。
④操心製行：思想和行為。
⑤一出于誠：全部都出于一片赤誠。一，一概，全部。
⑥使無徐庶之一言：假使沒有徐庶對劉備的那一句推薦。徐庶本效力劉備，被曹操扣押了他的母親，徐又是孝子，隻得前往曹營。走前，徐向劉備推薦了諸葛亮，說他比自己更有韜略。使無，假使沒有。
⑦蓍龜：蓍草、龜殼，兩者都是用來佔卜的，此處代指佔卜算卦。
⑧易：變更，變更。
⑨自取：自取帝位，自己做了皇帝。
⑩佞：善辯，巧言諂媚。
禁：禁止。
輒：總是，就。
譎：欺詐，玩弄手段。規：謀劃。
祚：福，賜福。
【譯文】
諸葛孔明是千載偉人，他用兵行軍、指揮作戰，都以仁義之道為本，這是自夏商周三代以來未曾有過的。他的思想行為，一概出于對劉玄德和恢復漢室事業的忠誠。他生在亂世，親自種田謀生，假使沒有徐庶一句話的推薦、玄德三顧茅廬的熱忱，那麽他苟且保全性命、不求揚名顯達是一定的了。諸葛亮在隆中第一次會見玄德，縱論天下大勢時，就提出不可與曹操較量高低，對孫權也隻可相互支援，不可圖謀，隻有荊州、益州可以奪取。這些論斷像蓍佔、龜卜一樣準確，終其一生的政治經歷看，真是不容變更之論。在他掌權的20多年裏，國君信任他，士大夫仰慕他，漢族與少數民族的百姓信服他，敵人畏懼他。對上，他以忠誠取得君主的高度信任，所以玄德臨死時以至于對他說：“我的兒子沒有才能，你可以自取帝位。”後主劉禪雖平庸懦怯、無所建樹，也把整個國家交給他而毫無懷疑。對下，他的才德威望被部屬信賴，所以長水校尉廖立與驃騎將軍李嚴雖都被除名為民，但聽到諸葛亮病逝的訊息後，廖立垂泣不已，李嚴病發死去。後主左右奸佞之臣充塞宮中，卻沒有一個人有嫉恨暗害諸葛亮之心的。當魏國完全佔領中州之地以後，還挾有曹操、曹丕父子生前的積威，軍中勇猛的將士如林，卻不敢派一兵一卒發一支箭到蜀國，而諸葛亮卻率領大軍六出岐山、討伐魏國，致使魏國上下畏懼蜀國如同畏虎。敵帥司馬懿仔細考察諸葛亮軍營壁壘後，嘆服他是天下奇才。敵將鍾會征討蜀國時，特地派人至漢川祭禮諸葛亮廟，並下令軍士，禁止在諸葛墓附近砍柴。這難道是智力高超或謀略過人所能獲得的嗎?魏延每次隨諸葛亮出兵伐魏，總想請求撥給自己將士萬人，他要仿韓信故事，從暗道與諸葛亮潼關會師，諸葛亮堅決製止，決不允許；魏延又想請求諸葛亮撥給他將士五千人，他要沿秦嶺向東走，直取長安。他認為這一軍事行動能使鹹陽以西之地平定。史臣記載說，諸葛亮認為這是危險之計而不予採納。其實不然，諸葛公真是人們所說的正義之師，不用詐謀奇計，他正要率領數十萬大軍，佔據通衢要道去討伐敵人。他樹起大旗，高鳴戰鼓，直指魏國京都，本來要飛騎傳書，通知敵方，擇定日期交戰，難道又能隱密行動，暗中行事，以譎詐之計謀圖鹹陽嗎?司馬懿比諸葛亮年長四歲，司馬懿活著而諸葛亮卻不幸死去，享年才54歲。上天不保佑漢室，這不是人力所能挽回的。“霸氣西南歇，雄圖歷數屯。”杜甫這兩句詩說天命去而漢祚終，是將當時的情勢概括盡了。
沐浴佩玉
【原文】
“石駘仲卒，有庶子①六人，卜所以為後者②，曰：‘沐浴佩玉則兆③’。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：‘孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎④?’不沐浴佩玉。”此《檀弓》之文也。今之為文者不然，必曰⑤：“沐浴佩玉剛兆，五人者如之，祁子獨不可，曰：‘孰有執親之喪若此者乎?’”似亦足以盡⑥其事，然古意衰⑦矣。
【注解】
①庶子：庶出的兒子，不是正妻所生。
②卜所以為後者：佔卜看這六個兒子中哪一個可以繼承自己的位子。
③兆：吉兆。
④孰：怎麽，哪裏。執親之喪：父母親喪事期間。
⑤必曰：必定會寫。
⑥盡：概括，說盡。
⑦衰：減弱、衰退。
【譯文】
“(春秋時代衛國大夫)石駘仲去世，沒有嫡子，隻有庶出的兒子六人，于是請掌卜的人卜佔哪個兒子可以立為後人。掌卜人說：‘如果沐浴並佩戴玉器就能得到吉兆。’于是其中五人都去沐浴佩玉。隻有石祁子說：‘(居喪應該穿著喪服，悲哀憔悴，)哪有在父親喪事期間而沐浴佩玉的人呢?’他就不去沐浴佩玉。”這是《禮記·檀弓》篇中的一段文字。如今寫文章的人卻不這樣寫，必定寫道：“沐浴佩玉就能得到吉兆，五人就這樣做，單單祁子不這樣做，還說：‘哪有在父親喪事期間像這樣子的人呢?’”似乎也足能概括出這件事，然而古文中的意思就減弱多了。
皇甫湜詩
【原文】
皇甫湜、李翱，雖為韓門弟子，而皆不能詩①，浯溪石間有湜一詩，為元結②而作，其詞雲：“次山有文章，可惋隻在碎。然長于指敘，約潔多餘態。心語適相應，出句多分外。于諸作者間，拔戟③成一隊。中行雖富劇。粹美君可蓋④。子昂感遇佳⑤，未若君雅裁⑥。退之全而神，上與千年對。李杜才海翻，高下非可概。文于一氣間。為物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩。石屏立衙衙⑦，溪口揚素瀨。我思何人知，徙倚⑧如有待。”味此詩乃論唐人文章耳，風格殊無可採⑨也。
【注解】
①不能詩：不太會做詩。
②元結：字次山，號漫叟、聱叟，天寶十二載進士及第。大歷七年卒。是唐朝著名詩人，主張詩文為政治、社會服務，強調詩歌的諷喻作用。
③拔戟：出類拔萃。
④蓋：蓋過、超過。
⑤子昂感遇佳：子昂的感遇詩雖然好。子昂，即陳子昂，字伯玉，初唐詩人，其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。現留存有感遇詩30多首。
⑥雅裁：代指佳作。
⑦衙衙：相向而立的樣子。
⑧徙倚：徘徊躊躇。
⑨採：採取、借鏡。
【譯文】
皇甫湜和李翱，雖然是韓愈門下的弟子，卻都不太會寫詩。在永州浯溪旁的石刻間有皇甫湜的一首詩，是為元結而作的，內容是：“元結所作詩篇都很好，可惜大都殘缺不全。但是他長于寄托和描敘，寫得簡潔而形象。他也擅長以質直古樸的語言準確地表達自己的思想感情，詩中的警句也常常出人意料。本朝詩人眾多，將出類拔萃的詩人排成隊伍，在中間那一行眾多的詩人裏，次山你仍以精粹優美的詩篇蓋過他人。陳子昂的感遇詩雖好，也不如你的大作。韓愈的詩文全面、優美而神奇，隻能往前與千年以來的名家相比。李白、杜甫的才華是大海翻騰的波濤，其高下不是我一句話可以概括的。古往今來，詩文以氣為主，沒有比‘氣’更重要的了。自《詩經》以來詩歌反映現實的道路不容荒蕪，豈不要仰仗我們這一代人的努力嗎?浯溪岸邊的石屏排列成行，溪口揚起白色的急流。我的思索什麽人知道呢?我徘徊躊躇在久久地等待。”玩味這首詩是在評論唐代詩文，但在風格上卻沒有什麽特色可取。