袁盎溫嶠
【原文】
趙談常①害袁盎，盎兄子種同：“君與鬥，廷辱之②，使其毀不用。”文帝出，談參乘③，盎前曰：“天子所與共六尺輿④者，皆天下豪英，陛下奈何與刀鋸餘人⑤載?”上笑下談，談泣下車。溫嶠將去王敦⑥，而懼錢鳳為之奸謀，因敦餞別，嶠起行酒，至鳳，擊鳳幘墜，作色曰：“錢鳳何人，溫太真行酒而敢不飲!”及發後，鳳入說敦曰：“嶠于朝廷甚密，未必可信。”敦曰：“太真昨醉，小加聲色，豈得以此便相讒貳⑦。”由是鳳謀不行。二者之智如此。
【注解】
①常：通“嘗”，曾經。
②廷辱之：在朝廷上羞辱他。
③參乘：也作“驂乘”，古時乘車，在車右陪坐的人。
④輿：泛指車駕。
⑤刀鋸餘人：受過宮刑的人，也就是宦官。
⑥溫嶠：字太真，溫儋之子，太原人，東晉時有名的政治家。去：離開。王敦：字處仲，琅邪臨沂人，王導的堂兄，也是東晉有名的政治家。
⑦相讒貳：相信讒言而分崩離析。饞，讒言，中傷他人。
【譯文】
趙談曾害過袁盎，袁盎哥哥的兒子袁種說：“您跟他鬥，在朝廷上羞辱他，使他名義被毀而不受重用。”漢文帝外出，趙談陪坐在車右邊，袁盎上前說：“跟天子同坐六尺車輿的人，都是天底下的英雄豪傑，陛下怎麽跟宦者同坐車中呢?”皇上笑著讓趙談下去，趙談流著淚下了車。溫嶠(字太真)要離開王敦，但怕錢鳳為王敦出奸詐謀略。乘著王敦設宴送別，溫嶠站起來勸酒，走到錢鳳跟前，打落了錢鳳的頭巾，變了臉色說：“錢鳳是什麽人，溫太真勸酒竟敢不喝!”等到溫嶠出發以後，錢鳳進來勸說王敦道：“溫嶠跟朝廷聯系非常緊密，不可輕信。”王敦說：“溫太真昨天醉了，稍微對你有點不好的聲音和神色，怎麽能根據這一點就說他壞話製造分裂呢?”因為這件事，錢鳳的計謀沒有實行。這兩個人的智慧就像這樣。
袁盎小人
【原文】
袁盎真小人，每事皆借公言而報私怨，初非盡忠一意為君上者也。嘗為呂祿舍人，故①怨周勃。文帝禮下②勃，何豫盎事③，乃有“非社稷臣”之語，謂勃不能爭呂氏之事，適會④成功耳。致文帝有輕勃心，既免使就國，遂有廷尉之難。嘗謁⑤丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之⑥。為趙談所害，故沮止⑦其參乘。素不好晁錯，故因吳反事請誅之。蓋盎本安陵群盜，宜其忮⑧心忍戾如此。死于刺客，非不幸也⑨。
【注解】
①故：因此，以其故。
②禮下：以禮相待。
③何豫盎事：關袁盎什麽事情?
④適會：恰巧碰上。
⑤謁：進謁，求見。
⑥舍：住所。折困：折辱為難。
⑦沮止：通“阻止”。
⑧忮：嫉妒，狠。
⑨非不幸也：並非是不幸的事情。
【譯文】
袁盎真正是個小人，每件事都是假借公言來報私人的怨恨，最初並不是竭盡忠誠、一心一意地為君上辦事的。他曾經做過呂祿的舍人，因此怨恨周勃。漢文帝禮待周勃，跟袁盎有什麽相幹?竟然說周勃“不是國家的忠臣”的話，說周勃不能為呂氏的事勸諍，正好碰上誅諸呂成功罷了。致使漢文帝有不看重周勃的思想，周勃被免職回到封國之後，于是遭受刑獄之難。袁盎曾經求見丞相申屠嘉，申屠嘉不禮待他，他就到丞相住處去折辱為難他。袁盎被趙談害過，因此阻止趙談作為皇上車右的陪乘。袁盎素來不喜歡晁錯，因此趁著吳王造反的事請求殺了晁錯。袁盎家本來是安陵的一伙盜匪，難怪他心懷猜忌、殘忍乖張到這種地步。他被刺客殺死，沒有死于王法，並不是不幸的事。
唐書判
【原文】
唐銓選①擇人之法有四：一曰身②，謂體貌豐偉；二曰言③，言辭辯正；三曰書④，楷法遒美；四曰判⑤，文理優長。凡試判登科謂之入等，甚拙者謂之藍縷，選未滿而試文三篇謂之宏辭，試判三條謂之拔萃，中者即授官。既以書為藝⑥，故唐人無不工楷法；以判為貴，故無不習熟。而判語必駢儷，今所傳《龍筋鳳髓判》及《白樂天集·甲乙判》是也。自朝廷至縣邑，莫不皆然，非讀書善文不可也。宰臣每啓擬一事，亦必偶數十語，今鄭畋敕語、堂判猶存。世俗喜道瑣細遺事⑦，參以滑稽⑧，目為花判，其實乃如此，非若今人握筆據案⑨，隻署一字亦可。國初⑩尚有唐餘波，久而革去之。但體貌豐偉，用以取人，未為至論。
【注解】
①銓選：選擇人才授予官職。
②身：身材體貌。
③言：言談舉止。
④書：書法字跡。
⑤判：判狀文辭。
⑥以書為藝：將書法當做傍身的技藝。
⑦遺事：古代遺留下來的軼事。
⑧參以滑稽：夾雜著詼諧的話語。
⑨據案：靠著書案。
⑩國初：本朝初年，即宋朝初年。
革去之：被革除、消除掉。
未為至論：不能算妥善的評論。
【譯文】
唐代量才授官，選擇人才的原則有四條：第一是身體，要求身體相貌豐滿偉岸；第二是言談，言語辭令雄辯公正；第三是書寫，楷書法式遒勁剛美；第四是判狀，文辭條理優美通暢。凡通過吏部考試錄取的稱為“入等”，非常拙劣的稱為“藍縷”，未通過吏部考選而通過三篇文章的稱為“宏辭”，通過判狀三條的稱為“拔萃”，選中的授予官職。既然靠書法作為藝業，因此唐代人沒有不擅長楷書法式的；既然以判狀為重要，因此沒有不學習熟練的。而判狀的語言一定講究對偶整齊，現在流傳的《龍筋鳳髓判》以及《白樂天集·甲乙判》就說明了這一點。從朝廷到縣城，沒有不是這樣，不讀書、不善長文學就不行。朝廷輔政大臣每逢報告草擬一件事，也一定對偶幾十句話，現在鄭畋寫的敕書、堂判仍然留存著。世俗喜歡談論瑣碎的古代遺事，夾雜著詼諧的話語，被看成“花判”，那事實就是這樣，不像現在的人提筆靠著書案，隻簽署一個字也可以。宋朝初年還有唐代的遺風，久而久之就被除去了。隻是用身體相貌豐盈高大來取用人才，不能算妥善的評定。
玉蕊杜鵑
【原文】
物以希見為珍，不必異種也。長安唐昌觀玉蕊，乃今瑒花，又名米囊，黃魯直易①為山礬者。潤州鶴林寺杜鵑，乃今映山紅，又名紅躑躅者。二花在江東②彌山亙野③，殆④與榛莽相似。而唐昌所產，至于神女下遊，折花而去，以踐玉峰之期；鶴林之花，至以為外國僧缽盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，終歸閬苑。是不特⑤土俗罕見，雖神仙亦不識也。王建宮詞雲：“太儀前日暖房來，囑向昭陽乞葯栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。”其重如此，蓋宮禁⑥中亦鮮⑦雲。
【注解】
①易：變更，改稱。
②江東：江左，長江北岸。
③彌山亙野：漫山遍野，到處都是。彌，彌漫。
④殆：幾乎。
⑤不特：不僅僅。
⑥宮禁：皇宮。
⑦鮮：稀少，少見。
【譯文】
事物以少見為珍奇，不一定要奇異的品種。長安唐昌觀中的玉蕊花，就是現在的瑒花，又名米囊，黃魯直改稱為山礬的那種花。潤州鶴林寺中的杜鵑花，就是現在的映山紅，又叫紅躑躅的那種花。這兩種花在江東漫山遍野，幾乎跟叢生的野草一樣。而唐昌觀中所種的玉蕊，甚至于神女下凡遊賞都折花離去，去赴玉峰仙境的約會；鶴林寺的杜鵑花，人們甚至認為是從外國僧人的缽盂中移來的，上天命令三位仙女主管它已經超過一百年了，最終要回到閬風仙苑。這說明不僅僅民間世俗很少見到，就是神仙也不認識。王建的宮詞詠道：“太儀前日暖房來，囑向昭陽乞葯栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。”對它這樣看重，可見皇宮之中也很稀有。