色忌青，忌白，青常見于眼底，白常見于眉端。
色忌青，忌白①。青常見于眼底，白常見于眉端②。然亦有不同：心事憂勞，青如凝墨；禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災晦催人，白如傅粉③。又有青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴④，又不在此論也。最不佳者：“太白夾日月，烏鳥集天庭，桃花散面頰，穎尾守地閣⑤。”有一于此，前程退落，禍患再三矣。
【注解】
①色忌青，忌白：色有正色與邪色，即吉色與凶色之分，所忌之色自然為凶色。這裏的青色指青斑之“青”，不是春木勃發之色，特點是焦幹昏暗如受擊傷色一樣；白色，指白粉、枯骨之“白”，特點是枯暗無光。這兩句話的意思是：人的面部氣色忌青色，也忌白色。
②青常見于眼底，白常見于眉端：見通“現”，出現。眼底，指兩眼下方。眉端，指兩眉眉梢。這兩句話的意思是：青色常常出現在眼睛的下方，白色常常出現在眉梢的附近。
③然亦有不同：心事憂勞，青如凝墨；禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災晦催人，白如傅粉：凝墨，凝結著的墨汁，特點是既濃且厚，邊際清晰。禍生不測，即遇到突如其來的禍事。浮煙，飄浮不定的青煙，特點是輕重不均，邊際模糊。色，這裏指女色。憊倦，疲憊倦怠。臥羊，臥羊之白色，乃是生色而非死色，如羊臥休息，不久即可復原。古人認為，此色雖不吉，但非大凶。災晦催人，指遇到大災大難。傅粉，搽粉，古人認為，白如傅粉為死色，面呈此色者必神智昏濁，精力頹敗。這五句話的意思是：然而青色和白色出現在面部，又有不同的情形：如果是由于心事憂勞而面呈青色，這種青色一定既濃且厚，狀如凝墨；如果是遇到飛來的橫禍而面呈青色，這種青色則一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由于嗜酒貪色而疲憊倦怠面呈白色，這白色一定勢如臥羊，不久即會散去；如果是由于遇到大災大難而面呈白色，這白色一定狀如枯骨，充滿死氣。
④青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴：金形，指金形人。飛揚，飛黃騰達。土，指土形人。庚：“庚”為陰金。相當，指土與庚即金相合。這四句話的意思是：如果是青色中帶有紫氣，這種氣色出現在金形人的面部，此人一定能夠飛黃騰達：如果是白潤光澤之色，這種氣色出現在金形兼土形人的面部，此人也會獲得富貴。
⑤太白夾日月，烏鳥集天庭，桃花散面頰，穎尾守地閣：太白，星名，即啓明星，因亮而呈白色。古人認為此星主殺伐，此色主災禍。日月，指日角和月角部位，日角在左眉骨隆起處至左邊發際，月角在右眉隆起處至右邊發際。古人認為此相主喪亂。烏鳥，即烏鴉，這裏指黑色。古人認為此相主參革。桃花，這裏指赤色斑點。古人認為此相主刑獄。尾，本指赤色魚尾，這裏指淺赤色。古人認為此相主凶亡。
【譯文】
面部氣色忌諱青色，也忌諱白色。青色一般出現在眼睛的下方，白色則經常出現在兩眉的眉梢。它們的具體情形又有差別：如果是由于心事憂煩困苦而面呈青色，那麽這種青色多半既濃且厚，狀如凝墨；如果是由于遇到飛來的橫禍而面呈青色，那麽這種青色一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由于嗜酒好色導致疲憊倦怠而面呈白色，那麽這種白色一定勢如臥羊，不久即會消散；如果是由于遭遇了大災大難而面呈白色，那麽這種白色一定慘如枯骨，充滿死氣。還有青中帶紫之色，如果是金形人遇到這種氣色，一定能夠飛黃騰達，如果是白潤光澤之色，土形兼金形人面呈這種氣色，也會獲得富貴，這些都是特例，不在以上所論之列。而最為不佳的，則是以下四種氣色：“白色圍繞眼圈，此主喪亂；黑氣聚集額頭，此主參革；赤斑布滿兩頰，此主刑獄；淺赤凝結地閣，此主凶亡。”以上四者，如果僅具其一，就會前程倒退敗落，並且接連遭災遇禍。
【智慧解析】
古人認為，人稟氣而生，“氣”有清濁、昏明、賢鄙之分，人有壽夭、善惡、貧富、貴賤、尊卑的不同，這些由“氣”能反映出來。氣運生化，人就有各種不同的命運和造化。
“氣”旺，則生命力強盛；“氣”衰則生命力衰弱。生命力旺盛與否，與日常行事的成敗有密切聯系，生命力不強，難以夜以繼日頑強地與困難作鬥爭，自然難以成功。生命力旺盛，則能長期充滿活力、精神煥發，是戰勝困難，取得成功的必要條件。但是“氣”的旺衰，與人之好動好靜並不一樣。好靜好動與性格有關，與“氣”則無直接聯系。同時應註意，有的人“氣”躁，其人好動，“氣”沉，其人好靜，那種“氣”與這兒所講的“氣”不是一回事，應區分。
“色”，就人體而言，指膚色，或黑或白，且有無光澤，古人認為，“色”與“氣”的關系是流與源的關系，“色”來源于“氣”，是“氣”的外在表現形式，“氣”是“色”之根本，“氣”盛則“色”佳，“氣”衰則“色”悴。如果“氣”有什麽變化，“色”也隨之變化。古人合稱為“氣色”。大家知道，人生病，其“氣色”不佳，就是“氣色”之一說的一種表現。
古人有關“氣色”的有兩組重要概念：一是主色與客色。主色，就是先天之色，自然之色。古人認為，先天之色隨五行形相而生而現。已終生不變，五行之色與五行形相對應起來，金為白色，木為青色，水為黑色，土為黃色，火為赤色。這五種顏色是基本的膚色，實際中也會有一些變化，隻要與五行形相相配，就是正色，就是吉祥之色。
客色，就是後天之色，隨時間變化，四季、晨昏均有不同表現。以客色來定吉凶，自然是隨時間、方式、部位而定，沒有什麽恆定的規律。古人的“氣色”，更多的是指這種變化不定的客色。
二是吉色與凶色。吉凶禍福是古代預測學要預知的重要內容，是陰陽學的價值指向。吉色與凶色又稱正色與邪色，吉色代表吉祥順利，凶色兆示凶險惡禍。合五行之色的為吉，不合為凶。主要依據五行膚色而定。客色則依十二地支所在部位而定。
“大命固宜整齊”，意指人的智慧福澤應當比例均衡，不宜失調。如果失調，不平衡，則智者往往早矢，福者往往庸愚，這種狀態自然談不上好命。“小運亦當亨泰”，亨，在《周易》中有元亨利貞之說，泰有“天交地泰”之名，亨泰就是吉利順暢之義，意思是說小運流年如應順和通泰，方才是好。如果小運偏枯晦滯，也易早天，或元氣不足，難當福貴。猶如有錢卻不會花之人，守著巨大財富，卻享受不到人生富足的樂趣。
現實生活中確有這種情形，聰慧者早夭，多福者平庸。唐代詩人王勃在七歲即寫出膾炙人口的“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”，到臨死前數月，在滕王閣上所作的《滕王閣序》中說“時運不濟，命途多舛”，而他死時才27歲，如能“大命整齊”，“小運亨泰”，則可福壽雙全，名聲高重了。
氣色旺，自然有光澤閃爍。作者用了兩個比喻來說明這個問題。珠玉自比瓦礫珍貴百倍，因為它有閃爍悅目之光焰，如果失去了美麗的光澤，與瓦礫還有多少區別呢？絲綢棉織，如果失去它明艷光滑的色澤，與平常的葛布又有多少區別呢？人之氣色旺，則有光澤。失去光澤，還能說氣色旺嗎？那麽其人之命運自不可言好了。
【智慧典例】
]曾國藩觀氣色選妾
曾國藩在鎮壓太平天國運動時，因戎馬倥傯，身邊缺乏照應之人，他的手下幾次給他找來年輕貌美的女子服侍他，都被他拒絕了，可是，當彭玉麟給他帶來一個叫陳春燕的女子時，他卻欣然笑納。這並非因為陳春燕長得美，而是因為曾國藩看中了她眉宇間的平和之氣。唐浩明的《曾國藩》對此有極為細致的描述：
這天午後，曾國藩強打精神批閱文書，忽然覺得眼前一亮，彭玉麟帶著一個年輕女子走進來。
“滌丈，你老看看這個妹子如何？”彭玉麟笑吟吟地指著低頭站在一旁的女子問。這以前，彭玉麟已帶來過三個女人，曾國藩都不滿意，或嫌其粗俗，或嫌其醜陋。這個女子一進來，便給他一種好感，身材勻稱，步履端庄，那副羞答答的樣子，既顯得安詳，又有幾分迷人。
“把頭抬起來。”曾國藩輕輕地命令。那女子把頭抬了一下，覺得對面的老頭眼光很銳利，又趕緊低垂。曾國藩見她雖算不上美麗，卻也五官端正，尤其是眉眼之間那股平和之氣很令他滿意。“叫什麽名字？”
“小女子名叫陳春燕。”
嗓音清亮，曾國藩聽了很舒服，又問：“今年多大了？”
“二十二歲。”
“聽你的口音，像是湖北人？”
“小女子家住湖北鹹寧。”陳春燕大大方方，口齒清楚，完全不像以前那幾個，要麽是嚇得手足失措，要麽是忸忸怩怩，半天答不出一句話。曾國藩心中歡喜。
“家中還有哪些人？”
“有母親、哥嫂和一個小妹妹。”
“父親呢？”曾國藩問。
“父親前幾年病死了。”陳春燕的語調中明顯地帶著悲傷。
“是個有孝心的女子。”曾國藩心裏想，又問：“你父親生前做什麽事？”
“是個窮困的讀書人，一生教書糊口。”
聽說是讀書人的女兒，曾國藩更高興了：“那你也認得字嗎？”
“小女子也稍稍識得幾個字。”
“雪琴，謝謝你了！”
“滌丈收下了！”彭玉麟如釋重負，歡喜地說，“明天我帶大家來向滌丈討喜酒喝。”“慢點，慢點！”曾國藩叫住彭玉麟說，“百日國製未滿吧？”
“今天剛好百日，您老就放心讓陳春燕侍候吧！”彭玉麟笑著邊說邊出了門。曾國藩伸出指頭算了一下，便將春燕留下來了。