噫嘻成王，既昭假爾。率時農夫，播厥百谷。駿發爾私，終三十裏。亦服爾耕，十千維耦。
注解
⑴噫嘻：感嘆聲，“聲輕則噫嘻，聲重則嗚呼”，兼有神聖的意味。成王：周成王。
⑵昭假（gé）：猶招請。昭，通“招”；假，通“格”，義為至。爾：語助詞。
⑶時：通“是”，此。
⑷駿：通“畯”，田官。私：一種農具“梠（sì）”的形誤。
⑸終：井田製的土地單位之一。每終佔地一千平方裏，縱橫各長約三十一點六裏，取整數稱三十裏。
⑹服：配合。
⑺耦：兩人各持一耜並肩共耕。一終千井，一井八家，共八千家，取整數稱十千，結對約五千耦。
譯文
成王輕聲感嘆作祈告，我已招請過先公先王。
我將率領這眾多農夫，去播種那些百谷雜糧。
田官們推動你們的耜，在一終三十裏田野上。
大力配合你們的耕作，萬人耦耕結成五千雙。
鑒賞
這裏採用後一說。關于“昭假”，有人認為隻能用于神靈（王先謙），因而昭假的對象是上帝或先公先王，詩系向他們祈谷（《毛序》）以來舊說）；但也有人認為昭假也可用于生人，詩為成王藉田典禮時昭告臣民之辭（袁梅、王宗石）。經過《詩經》與出土西周青銅器銘文中“昭假（邵各）”用法的比勘，發現昭假確實是用于神靈的，但“祈谷和藉田典禮時昭于上帝”和招請先公先王應不矛盾，因為“藉田之谷，眾神皆用，獨言帝藉者，舉尊言之”（《周禮》賈公彥疏）。近人也有主張詩雖寫成王藉田，但口氣卻是成王的近臣向農官傳達再由農官向農奴發令（孫作雲、郭沫若、高亨）。以上看法還涉及對三個“爾”字的理解，茲不細贅。
根據《國語·周語》等記載，藉田典禮分為兩部分：首先是王在立春或立春後之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之禮，然後率官員農夫至王之“藉田”行藉田禮，象征性地做親耕勸農之舉。詩篇即敘述了成王祭畢上帝及先公先王後，親率官、農播種百谷，並通過訓示田官來勉勵農夫努力耕田，共同勞作的情景。
全詩八句，分為四、四兩層。前四句是成王向臣民庄嚴宣告自己已招請祈告了上帝先公先王，得到了他們的準許，以舉行此藉田親耕之禮；後四句則直接訓示田官勉勵農夫全面耕作。詩雖短而氣魄宏大。從第三句起全用對偶，後四句句法尤奇，似乎不對而實為“錯綜扇面對”，若將其加以調整，便能分明看出：
駿發爾私，亦服爾耕；
終三十裏，維十千耦。
則駿和終、亦和維字隔句成對；其它各字，相鄰成對。此種對偶法，即使在後世詩歌最發達的唐宋時代，也是既頗少見，又難有如此詩所見之自然。
需要略加討論的還有“駿”字。上文由“終”字比勘，“駿”當是名詞。又以金文對照，“凡典籍中的‘駿’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，……契文、金文均從田從允，允、夋之異在足之有無，實一字也”（李孝定）。可見詩中“駿”字，實指田唆即農官，為“畯”字之通假無疑。
總之，《噫嘻》一詩，既由其具體地反映周初的農業生產和典禮實況，從而具有較高的史料價值；又以其突出的“錯綜扇面對”的修辭結構技巧，而具有較重要的文學價值。