【原文】
“須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恆河沙①等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫受持讀誦，為人解說。須菩提，以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。如來為發大乘②者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。”“何以故？”“須菩提，若樂小法③者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經不能聽受讀誦，為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人、阿修羅，所應供養，當知此處，即為是是，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香④，而散其處。”
【注解】
瞿曇貴姓①初日分：古印度稱早晨為初日分，中午為中日分，下午為後日分。恆河沙：即像恆河中的沙粒一樣多。
②大乘：梵語音譯摩訶衍，用乘載比喻覺悟的境界，自覺且覺他者謂大乘，限于自覺者謂小乘。
③小法：指外道法，即非佛法。
④華香：華是花的通假字，華香即花和香。
【譯文】
須菩提，如果有善男子、善女人，早上以和恆河沙數目相等的次數做身命布施，中午以和恆河沙數目相等的次數做身命布施，下午也以和恆河沙數目相等的次數做身命布施，像這樣經過無量百千萬億無法計算的歲月，不斷地都以身命布施。但如果另外有人，聽到此經，信心不動搖，他的福德就勝過無數次以身命布施的人，更何況書寫、實踐、讀誦，為他人解釋說明。須菩提，簡要地說，此經有不可思義，不可稱量，無邊的功德，如來為發心，學大乘佛法的人說，為發心學最上乘佛法的人說。如果有人能夠實踐、讀誦，並廣為他人解釋說明，如來清楚地知道這種人，清楚地看見這種人，都會成就不可量不可稱，沒有邊際不可思義的功德。像這種人，就是承擔如來無上正等正覺的人。為什麽呢？須菩提，如果喜歡咒術、祈福消災、算命風水，喜歡雙修採補住空樂境界，喜歡長生不老，守住靈明覺知，信以為有道、有真常等小法的人，不知道咒術、祈福消災、算命風水、長生不老等隻是成長我見，所悟方術、所悟境界隻是成長人見，但守靈明覺知，住空東境界隻是染著眾生見，信以為有道可修、有真常可證，隻是成長壽者見。有這種知見的人，對于此經就不能聽受讀誦為他人解說。須菩提，無論什麽地方，如果有此經典在，一切世間，天、人、阿修羅，都應該供養，應當知道這地方就是塔廟，都應該恭敬作禮圍繞，以種種花香散布其處。
【評析】
本章再次突出《金剛經》之偉大，持誦它就是無上功德。強調《金剛經》的無上經典地位，誦讀它，宣講它，接受它，就是無量功德，所以標目為“持經功德”。