【原文】
“須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意雲何？是微塵眾，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊。”“何以故？”“若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。”“所以者何？”“佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾，世尊。”“如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。”“何以故？”“若世界實有者，即是一合相①。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提，一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著②其事。”
【注解】
①一合相：世界是微塵的集合體，所以稱世界為一合相。
②貪著：執著于表面現象。
【譯文】
須菩提，如果善男子、善女人，把三千大千世界粉碎為微塵，你的意思怎麽樣？那樣多的微塵多不多呢？很多，世尊。為什麽呢？如果隻單純見到微塵眾多的表面現象，以為它是實有的，佛就不舉說微塵眾多這件事例。為什麽呢？佛舉說微塵眾多，是要我們透過最小單位的物質——微塵，知道它是虛幻不實在，隻是名叫做微塵，便可直觀它的實相，微塵眾便是如來。世尊，如來舉說三千大千世界，是要我們透過最大單位的物質——三千大千世界，也是虛幻不實在，隻是名叫做世界，而直觀它的實相，三千大千世界便是如來。為什麽呢？須菩提，如果以為世界是實有的，就是執著眾緣和合的一種現象，如來說眾緣和合的現象，就是虛幻的眾緣和合的現象，隻是名叫做眾緣和合的現象。須菩提，眾緣和合的現象，那就是本來沒有也本來不可說的一種現象。但是凡夫隻貪戀執著在現象上。
【評析】
“一合相”——世界是微塵之集合，但其本質是空。這一段還是用打比方的方法闡明世界之本質是空無的，一切名相都是“假名”，給它個名稱，最後仍然要變成空無。這就是佛反復說的“說某某，即非某某，是名某某”的一個三段論法。但沒有覺悟的普通人不懂這一點，為暫時存在的表面現象所迷惑，為那個“一合相”所迷惑，這就是“凡夫之人貪著其事”。