有令則行，有禁則止，是治軍的關鍵。但這一切的真正實施還有待于將領平時的所作所為。如能體貼下情，殷切地關心士卒，士卒就會赴湯蹈火，再所不辭。如放縱士率如驕子，那就會難以駕御，無法使用。所以，在關鍵時刻，為將者要果敢行事，要有快刀斬亂麻的決心和勇氣。
【經文】
孫子曰：“卒來專親而罰之，則不服。不服，則難用。卒已專親而罰不得，則不可用矣。”故曰：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
《經》曰：“兵以賞為表，以罰為裏。”又曰：“令之以文［文，惠也]，齊之以武[武，法]，是謂必取。”故武侯之軍禁有七[孫子曰：“施無法之賞，懸無政之令。”司馬法曰：“見故作誓，贍功作賞，此蓋圍急之時，不可格以常製。”其敵國理戎，周旋中野，機要綱目，不得不預令矣]：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也。
若期會不到，聞鼓不行，乘寬自留，回避務止，初近而後遠，喚名而不應，軍甲不具，兵器不備，此謂“輕軍”[有此者，斬之]。受令不傳，傳之不審，以惑吏士。金鼓不聞，旌旗不睹，此謂之“慢軍”[有此者，斬之]。
食不廩糧，軍不部兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭首，以獲功名，此謂“盜軍”[有此者，斬之]。若變易姓名，衣服不鮮，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不堅，矢不著羽，弓弩無弦，主者吏士，法令不從，此所謂“欺軍”[有此者，斬之]。叩金不止，按旗不伏，舉旗不起，指麾不隨，避前在後，縱發亂行，折兵弩之勢，卻退不鬥。或左或右，扶傷■死，因托歸還，此謂“背軍”[有此者，斬之]。出軍行將，士卒爭先，紛紛擾擾，軍騎相連，咽塞道路，後不得前，呼喚喧嘩，無所聽聞，失行亂次，兵刃中傷，長將不理，上下縱橫，此謂“亂軍”[有此者，斬之]。屯營所止，問其鄉裏，親近相隨，共食相保，呼召他位，越入他位，幹誤次第，不可呵止。
度營出入，不由門戶，不自啓白。奸邪所起，知者不告，罪同一等。合人飲食，呵私所受，大言驚語，疑惑吏士，此謂“誤軍”[有此者，斬之]。
斬斷之後，萬事乃理。所以鄉人盜笠，呂蒙先涕而後斬。馬逸犯麥，曹公割發而自刑。故太公曰：“刑上極，賞下通。”孫子曰：“法令孰行，賞罰孰明，以此知勝。”此之謂也。
【譯文】
孫子說：“如果士卒沒有親近依附之前就處罰他，士卒就不服氣。不服氣，就難以使用。士卒既已親近依附了將帥，仍不執行軍紀軍法，這種士卒也不能使用。”所以說，將帥對士卒能象對待嬰兒一樣體貼，士卒就可以跟隨將帥一起赴湯蹈火；將帥對士卒能象對待自己的愛子一樣，士卒就可以與將帥同生共死。但是，如果對士卒過分厚養而不使用他們，一味溺愛而不以軍紀軍法約束他們，違犯了軍法也不嚴肅處理，這樣的軍隊，就好比“驕子”
一樣，是不能用來打仗的。《經》說：“士卒以獎賞為表，以懲罰為裏。”
又說：“要用恩惠來命令他，以法令來約束他，這樣就一定能取勝。”所以武侯治軍有七條禁令[孫子說：“施行超出慣例的獎賞，頒發打破常規的號令。”《司馬法》說：“看見敵人時發誓要給立功者獎賞，這是被圍困的危急之時的作法，不可以平常的法規來限止。敵對的國家入侵，與其周旋在原野之上，治軍的機要綱目，是無法事先製定的]：一是“輕”，二是“慢”，三是“盜”，四是“欺”，五是“背”，六是“亂”，七是“誤”。這七種情況是治軍必須禁止的。
如果有期約而不到，聽到鼓聲不進攻，趁機滯留，有避忌就止步不前。
開始時靠前，後來便落後，呼喚姓名不答應，盔甲沒有，兵器不準備，這叫做“輕軍”[有此種行為者，要斬殺]。接受命令不去傳達，傳達時又不細心，致使吏士疑惑。不聽金鼓的號令，不看旌旗的指示，這叫做“慢軍”[有此種行為者，要斬殺]。吃飯卻不儲存糧食，駐扎卻不部署士兵，賞賜、分配不公平，袒護親信，奪取不屬于自己的東西，借貸不還，搶奪他人割取的首級，用以邀功，這叫做“盜軍”[有此種行為者，要斬殺]。又如改名換姓，衣冠不整，金鼓不備，兵刃不磨，武器不修整，箭不插羽毛，弓弩沒有弓弦，從上到下不聽法令，這叫做“欺軍”[有此種行為者，要斬殺]。聽到擊鼓不進攻，鳴金不收兵，按下旗幟不倒伏，舉起旗幟不起立，帥旗所指卻不跟隨，躲在後面向前。隨意放箭，胡亂行進，損折兵弩的威勢，退卻不鬥。有時借著扶助傷者、運送死者的機會，趁機逃跑，這叫做“背軍”[有此種行為者，要斬殺]。兵行將出之時，士卒卻爭著向前，紛紛擾擾，一片混亂。騎兵相互勾連，堵塞道路，後面的部隊不能向前，呼喚喧嘩，嘈雜之聲四起，沒有行列，次序混亂，兵刃誤傷他人，軍官也不去管理，上下縱橫紛亂，這叫做“亂軍”[有此種行為者，要斬殺]。屯兵宿營，就四處打聽同鄉，親近的彼此相隨，一起進食，相互擔保，呼召別人，竄喪他人的位置，破壞秩序，不聽別人的製止。不從門戶出入軍營，不向上級請假。奸邪之事發生，知情者不報告，罪責是相同的。和人一同飲食，呵斥他人，故意發出驚人之語，使吏士疑惑，這叫做“誤軍”[有此種行為者，要斬殺]。
決斷之後，諸多事情才會有條理。所以同鄉人偷盜鬥笠，呂蒙悲涕之後將他斬殺；馬驚踏壞了麥田，曹操割下頭發表示自罰。所以姜太公說：
“刑罰、獎賞對上對下一視同仁，一切就都通暢了。”孫子說：“隻要看法令誰執行得好，誰賞罰分明，就能知誰能取得勝利。”說的就是這個道理！